Die Tang-Dynastie: Chinas Goldenes Zeitalter
Anne MeredithLerne Chinesisch in China oder Zoom und lernen Sie fließend Chinesisch!
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Chinas lange Geschichte kann verwirrend sein. Anstatt zu versuchen, jede einzelne Dynastie auswendig zu lernen, ist es hilfreich, sich auf die wichtigsten zu konzentrieren. Wenn es eine Periode gibt, die jeder Chinesischlernende kennen sollte, dann ist es die Tang-Dynastie. Lesen Sie weiter, um eine Einführung in dieses aufregende Zeitalter des wirtschaftlichen Wohlstands und der kulturellen Vielfalt zu erhalten.
Inhaltsverzeichnis
Die Geschichte der Tang-Dynastie
Der Tang-Dynastie (618–907 n. Chr.) war ein Höhepunkt der chinesischen Zivilisation, in dem China ein immenses kulturelles und wirtschaftliches Wachstum erlebte.
Das China der Tang-Dynastie ist legendär, nicht nur in China selbst, sondern in ganz Asien. Dies war wirklich Chinas goldenes Zeitalter, als der chinesische kulturelle Einfluss weit über seine Grenzen hinausreichte. Es war eine wohlhabende, kosmopolitische Ära, in der ein beispielloses Maß an Toleranz und Akzeptanz anderer Kulturen und Ideen herrschte. Eine Zeit, von der die Chinesen noch heute mit Stolz sprechen.
Gründung
Die Tang-Dynastie (唐朝 oder Tángcháo in pinyin) wurde 618 n. Chr. von Kaiser Gaozu, der mit seinem zweiten Sohn zusammenarbeitete Li Schimin und Tochter Prinzessin Pingyang um die kurzlebigen Sui-Dynastie (581-618 n. Chr.).
Li Shimin bestieg bald den Thron und zwang seinen Vater zum Rücktritt. Als Kaiser führte er verschiedene Feldzüge in ganz Zentralasien durch und erweiterte und festigte die chinesische Kontrolle über weite Gebiete. Nach seinem Tod folgte ihm sein Sohn, Kaiser Gaozong.
Kaiser Gaozu war der Gründer der Tang-Dynastie.
Wu Zetian und das Zwischenspiel der Zhou-Dynastie
Kaiser Gaozong war ein kränklicher und relativ ineffektiver Herrscher. Seine Herrschaft wurde überschattet von seiner mächtigen Frau, der ehrgeizigen, talentierten und gut ausgebildeten Wu zetian, die später Chinas einzige Kaiserin werden sollte (黄帝 oder huángdì).
Wu Zetian begann als Gaozongs Konkubine, wurde aber bald zur wahren Macht hinter dem Thron. Nach Gaozongs Tod wurde sie Kaiserinwitwe und degradierte im Jahr 690 n. Chr. ihren Sohn Ruizong und wurde selbst Kaiserin.
Als Wu Zetian die Macht übernahm, änderte sie den Namen der Dynastie in Zhou. Ihre Herrschaft war eine Zeit großen Wohlstands. Sie nutzte ihre Talente als Verwalterin, Diplomatin und Militärstrategin, um die Grenzen der Tang in Zentralasien auszuweiten und die koreanische Halbinsel unter die Kontrolle der Tang zu bringen.
Wu Zetian, Chinas einzige Kaiserin, war eine fähige Verwalterin.
Wu Zetian reformierte außerdem das kaiserliche Prüfungssystem, um es stärker meritokratisch zu gestalten, führte volkswirtschaftliche und militärische Reformen durch und erhöhte die staatliche Unterstützung für Taoismus, Buddhismus und Bildung.
Als jemand, der herausforderte traditionelle GeschlechterrollenWu Zetian war und ist eine umstrittene Persönlichkeit. Sie wurde oft als grausam und rücksichtslos beschrieben und (möglicherweise fälschlicherweise) beschuldigt, ihre eigene kleine Tochter getötet zu haben. Moderne Historiker neigen jedoch dazu, sie in einem positiveren Licht zu sehen.
Der Tang auf seinem Höhepunkt
Im Jahr 705 n. Chr. setzte Wu Zetians Sohn Zongzhong seine Mutter ab und bestieg den Thron, wodurch die Tang-Dynastie wiederhergestellt wurde. Nach einer Zeit politischer Machtkämpfe wurde Wu Zetians Enkel Kaiser Xuanzong bestieg im Jahr 713 n. Chr. den Thron.
Xuanzong war die wohlhabendste Zeit der Tang-Dynastie. Er führte viele Reformen durch, schaffte die Todesstrafe ab und baute eine Armee aus erfahrenen Soldaten statt zwangsrekrutierter Bauern auf. Er förderte den Außenhandel, verbesserte die Infrastruktur des Reiches und erhöhte die Sicherheit entlang der Seidenstraße.
Während der Herrschaft Xuanzongs stieg die Buchproduktion aufgrund von Verbesserungen im Holzschnitt, was zu einer Steigerung der Alphabetisierung führte. Der Lebensstandard der einfachen Leute verbesserte sich erheblich und das Reich florierte.
Die Tang-Dynastie war eine der wohlhabendsten Perioden der chinesischen Geschichte.
Leider verlor Xuanzong allmählich das Interesse am Regieren und verbrachte zu viel Zeit mit seinen Konkubinen, insbesondere mit seiner Lieblingsfrau, Yang Guifei. Bald begannen verschiedene korrupte Beamte Macht anzuhäufen.
Zu dieser Zeit begann auch das neue meritokratische kaiserliche Prüfungssystem zu schwächeln. Regionale Militärgouverneure riefen Abonnieren (节度使 oder jiédùshǐ) begannen, Macht anzuhäufen.
Schließlich die Abonnieren Sie etablierten eine nahezu autonome, erbliche Herrschaft über ihre nördlichen Gebiete und brachen damit die Möglichkeit, durch kaiserliche Prüfungen die geeignetsten Kandidaten für offizielle Ämter auszuwählen.
Der An-Lushan-Aufstand
Ein Nicht-Han Abonnieren der in den späteren Regierungsjahren Xuanzongs an die Macht kam, war An Lushan. Im Jahr 755 n. Chr. begann er einen Aufstand gegen die Tang, der bis 763 n. Chr. andauerte. Er eroberte die Hauptstadt der Tang und gründete sein eigenes Land, Yan.
Der Eine Lushan-Rebellion war einer der verheerendsten Kriege der Geschichte, bei dem zwischen 13 und 36 Millionen Menschen ums Leben kamen. Der Aufstand führte auch zu wirtschaftlicher Verwüstung und einem massiven Gebietsverlust.
Der An-Lushan-Aufstand war einer der tödlichsten Kriege, die die Welt je erlebt hat.
Ablehnen und fallen
Obwohl die Tang-Dynastie einen bescheidenen Aufschwung erlebte unter Kaiser Xianzong, der die Macht der AbonnierenIm 9. Jahrhundert ging es jedoch immer weiter bergab. Als die Zentralgewalt zusammenbrach, wurde das Land von Naturkatastrophen, Hungersnöten und Aufständen heimgesucht.
Schließlich wurde die Tang von einem Abonnieren namens Zhu WenSeine Herrschaft läutete das chaotische Fünf Dynastien und Zehn Königreiche in denen verschiedene Abonnieren Kriegsherren wetteiferten um die Macht. Diese Periode dauerte von 907 bis 979 n. Chr., als die letzten der konkurrierenden Staaten von den entstehenden Lied Dynastie (960-1279 n. Chr.).
Die Herrscher der Tang-Dynastie führten in dieser außergewöhnlich wohlhabenden Periode eine Vielzahl politischer und sozialer Reformen durch.
Kaiserliche Prüfungen
Das Konzept, eine Art Prüfung zu verwenden, um die qualifiziertesten Kandidaten für Arbeitsplätze in der chinesischen Bürokratie auszuwählen, existierte seit mindestens dem Han-Dynastie (202 v. Chr. – 220 n. Chr.).
Ein ausgereiftes System meritokratischer Kaiserliche Prüfungen (科举考试 oder kējǔ kǎoshì) konnte erst in der Tang-Dynastie wirklich Fuß fassen.
Kaiserin Wu Zetian nahm wichtige Verbesserungen am Prüfungssystem vor. Um die Kontrolle zu behalten, musste sie die Macht der Familie ihres Mannes und der traditionellen Aristokratie verringern. Dieses Ziel führte sie dazu, das kaiserliche Prüfungssystem auszuweiten, zu reformieren und zu demokratisieren.
Wu Zetian machte die Prüfung außerdem anonym und öffnete sie für Männer aus den unterschiedlichsten Gesellschaftsschichten, darunter auch einfache Bürger. Diese Reformen veränderten das Machtgleichgewicht und führten zu wichtigen gesellschaftlichen Veränderungen.
Während der Tang-Dynastie wurde das kaiserliche Prüfungssystem Chinas wichtigen Reformen unterzogen, die dazu beitrugen, es meritokratischer zu gestalten.
Nach der Herrschaft von Wu Zetian begann das Prüfungssystem zu verfallen, als die Abonnieren begann, Erbmacht anzuhäufen.
Das meritokratische Prüfungssystem von Wu Zetian gewann jedoch während der Song-Dynastie wieder an Bedeutung und blieb bis zu seiner Abschaffung im Jahr 1905 äußerst einflussreich.
Interessanterweise wurde in der westlichen Welt die Praxis der Auswahl von Kandidaten für Regierungsämter durch Auswahlprüfungen nach dem Vorbild der chinesischen kaiserlichen Prüfungen gestaltet.
Religion
Die Tang-Dynastie war eine Zeit großer religiöser Vielfalt. Der Buddhismus, der irgendwann während der Han-Dynastie aus Indien gekommen war, erlangte während der frühen Tang-Dynastie an Bedeutung. Verschiedene buddhistische Schulen erfreuten sich bei der Elite großer Beliebtheit. Eine davon war Chan, eine buddhistisch-taoistische Kreuzung, aus der die Japaner Zen schließlich entwickelt.
Der Mönch Xuanzang unternahm in dieser Zeit auch seine epische 17-jährige Reise nach Indien und zurück. Aus Indien brachte Xuanzang eine umfangreiche Sammlung buddhistischer Texte auf Sanskrit mit, die er jahrelang übersetzte. Seine Reisen inspirierten den großen chinesischen klassischen Roman Reise in den Westen.
Neben dem Buddhismus gab es im China der Tang-Dynastie auch zahlreiche andere „fremde“ Religionen, darunter das nestorianische Christentum, den Zoroastrismus, den Islam und den Manichäismus.
Der Buddhismus erlangte während der Tang-Dynastie in China großen Einfluss.
Status der Frauen
Während der Tang-Zeit gab es viele mächtige Frauen. Prinzessin Pingyang führte eine riesige Armee an und half bei der Gründung der Dynastie, Wu Zetian wurde Kaiserin und viele andere prominente und politisch mächtige Frauen traten ebenfalls während dieser Zeit auf den Plan.
Tang-Frauen nahmen am gesellschaftlichen und kommerziellen Leben des Reiches teil. Es gab viele Schriftstellerinnen und Dichterinnen, wie zum Beispiel die Liedschwestern. Gut ausgebildete Frauen arbeiteten als daoistische Nonnen und hochklassige Kurtisanen. Frauen waren auch Händlerinnen, Sekretärinnen, Weberinnen und Tänzerinnen.
Die Frauen der Tang-Dynastie genossen ein Leben relativer Unabhängigkeit.
Die Schönheitsideale der Tang-Dynastie unterschieden sich deutlich von denen der Standards der Schönheit in China heute beliebt. Schlankheit ist im modernen China ein wesentlicher Aspekt der Schönheit, aber während der Tang-Dynastie galten übergewichtige Frauen als attraktiver.
Die molligen, freimütigen, eigensinnigen und durchsetzungsstarken Tang-Frauen kleideten sich gern in Männerkleidung und trieben Sport, insbesondere Polo.
Obwohl die Tang-Dynastie zweifellos eine patriarchalische Gesellschaft war, war sie im Vergleich zur nachfolgenden Song-Dynastie, in der das Füßebinden aufkam und die Kult der Keuschheit der Witwen.
Die Seidenstraße und die maritimen Handelsrouten
Während der Tang-Dynastie Seidenstraße (丝绸之路 oder Sīchóuzhīlù), das seit der Han-Dynastie bestand, wurde wiedereröffnet und revitalisiert. Es florierte teilweise aufgrund der territorialen Expansion der Tang-Dynastie, die den Tang-Herrschern die Kontrolle über entscheidende Teile Zentralasiens gab.
Über die Seidenstraße floss nicht nur Seide, sondern auch eine enorme Anzahl anderer Produkte, Menschen und Ideen. Ein Großteil der berühmten kulturellen Vielfalt der Tang-Dynastie hatte seine Wurzeln im Handel auf der Seidenstraße.
Die Wirtschaft der Tang-Dynastie profitierte auch von der Existenz starker Seehandelsrouten. Chinesische Händler waren in weit entfernten Gegenden wie dem Persischen Golf, der Arabischen Halbinsel und Afrika aktiv. China produzierte zu dieser Zeit bereits eine große Bandbreite an Gütern für den Export, und die ausländische Nachfrage zog Händler aus der ganzen Welt an.
Statuen wie diese aus der Tang-Zeit, die Menschen aus fremden Ländern darstellen, veranschaulichen den Einfluss, den der verstärkte Kontakt mit fremden Kulturen auf die Kunst der Tang-Dynastie hatte.
Kunst und Kultur
Starke Handelsbeziehungen mit anderen Regionen der Welt halfen, der Tang-Kunst viele neue Ideen zu verleihen. Ausländische Tänze, Lieder, Moden und Musikinstrumente wurden zu dieser Zeit in China populär. Ausführliche sancai (三彩 oder sāncǎi) wurden Töpferwaren hergestellt. Diese stellten häufig ausländische Kaufleute und ihre Kamele sowie die bei der Gebietseroberung eingesetzten Pferde dar.
Die Popularität des Buddhismus führte zur Schaffung zahlreicher kunstvoller Werke buddhistischer Kunst, während verbesserte Drucktechniken und eine erhöhte Betonung der Bildung zu einer beeindruckenden Flut an Literatur und Poesie führten.
Drei der beeindruckendsten kulturellen Errungenschaften der Tang-Dynastie sind die Longmen-Grotten, die Mogao-Grotten und die Werke des Dichters Li Bai.
Sancai-Töpferei war während der Tang-Dynastie beliebt.
Die Longmen-Grotten und die Mogao-Grotten
Der Longmen Grotten (龙门石窟 oder Lóngmén Shíkū) in Luoyang, Henan und der Mogao-Höhlen (莫高窟 oder Mògāoku) in Dunhuang, Gansu, beherbergen einige der schönsten Beispiele chinesischer buddhistischer Kunst.
Obwohl beide UNESCO-Welterbe Der Bau der Stätten begann vor der Tang-Dynastie, einige der wichtigsten Arbeiten wurden in dieser Zeit durchgeführt.
Die Longmen-Grotten sind ein System aus 2,345 künstlichen Höhlen mit 100,000 Statuen im Innen- und Außenbereich. Wu Zetian sponserte einige der eindrucksvollsten Werke der Stätte, darunter die größte Buddha-Figur, soll der Kaiserin selbst nachempfunden sein.
Die Longmen-Grotten sind eine Schatzkammer buddhistischer Kunst der Tang-Dynastie.
Die Mogao-Höhlen sind in eine Klippe nahe der einst geschäftigen Oasenstadt Dunhuang an der Seidenstraße gehauen. Die Stätte ist besonders bemerkenswert, weil die zarten, farbenfrohen Wandmalereien an den Höhlenwänden dank des Wüstenklimas fast perfekt erhalten geblieben sind.
Diese erstaunlich detaillierten Wandmalereien geben tiefe Einblicke in das Leben der Elite der Tang-Dynastie, von der viele den Bau der Stätte finanzierten.
Li Bai
Der Poet Li Bai (李白 oder Lǐ Bái) war eine abenteuerlustige, romantische Persönlichkeit, deren Poesie voller fantastischer Bilder ist. Seine Werke bieten einen Einblick in die außergewöhnliche Zeit, in der er lebte, und decken ein breites Spektrum an Themen wie Freundschaft, Trunkenheit und Reisen ab.
Die Tang-Dynastie war das goldene Zeitalter der chinesischen Poesie und die Gedichte von Li Bai zählen zu den repräsentativsten Werken dieser Zeit.
Aus der Tang-Dynastie stammte Li Bai, einer der größten Dichter Chinas.
Etwa 1,000 Gedichte Li Bais sind erhalten, und 34 davon sind vertreten in Dreihundert Tang-Gedichte (唐诗三百首 oder Tángshīsānbǎishǒu), eine Gedichtanthologie, die nach wie vor Pflichtlektüre für chinesische Schulkinder ist.
Ein kosmopolitisches goldenes Zeitalter
Die Kaiser der Tang-Dynastie herrschten über ein wohlhabendes, multiethnisches und kosmopolitisches Reich. Aus der Perspektive des 21. Jahrhunderts erscheint ihre Toleranz gegenüber Vielfalt überraschend modern.
Die Tang-Hauptstadt Chang'an (heute Xi'an), mit einer Bevölkerung von 2 Millionen Menschen, war die größte Stadt der Welt. Zeitgenössische Hafenstädte wie Guangzhou waren von einer beeindruckenden Mischung von Menschen bevölkert. Araber, Hindus, Juden, Christen, Bengalen, Khmer, Perser und Malayen lebten Seite an Seite und tauschten sowohl Waren als auch Ideen aus.
Auf seinem Höhepunkt erhielt der Tang-Hof Tribute von 72 verschiedenen Staaten, herrschte über ein riesiges Territorium und leitete eine Zeit der Pax Sinica in Asien. Die Tang-Kultur hatte einen tiefgreifenden Einfluss auf Nachbarländer wie Japan und Korea und trug zum Wirtschaftswachstum in ganz Zentralasien bei.
Die Tang-Dynastie war eine Zeit enormen Wohlstands und kultureller Vielfalt.
Das Erbe der Tang
All diese Offenheit und Toleranz begann in den späteren Jahren der Dynastie zu erodieren, als die Tang-Dynastie zu erleben begann, was Amy Chua in ihrem faszinierenden Buch Tag des Imperiums, beschreibt es als eine Gegenreaktion auf eben jene Vielfalt und den Geist der Toleranz, die zur Größe des Reiches beigetragen haben.
Was auch immer die Gründe für ihren Zusammenbruch sein mögen, die Tang-Dynastie lebt durch ihre Kunst und Literatur weiter und durch den tiefgreifenden Einfluss, den sie nicht nur auf China, sondern auch auf andere Länder in Asien und im Westen hatte.
Schlüsselvokabular der Tang-Dynastie
| Hànzì | Pīnyīn | Definition |
|---|---|---|
| 历史 | lìshǐ | history |
| 历史学家 | lìshǐ xuéjiā | historian |
| 唐朝 | Tángcháo | Tang dynasty |
| 朝代 | cháodài | dynasty |
| 黄帝 | huángdì | emperor |
| 皇后 | huánghòu | empress (wife of the emperor) |
| 科举考试 | kējǔ kǎoshì | imperial civil examination |
| 丝绸之路 | Sīchóuzhīlù | Silk Road |
| 贸易 | màoyì | trade |
| 战争 | zhànzhēng | war |
| 包容 | bāoróng | tolerance |
| 多元化 | duōyuánhuà | diversity |
| 繁荣 | fánróng | prosperous; thriving |
| 三彩 | sāncǎi | three-color glazed pottery |
| 龙门石窟 | Lóngmén Shíkū | Longmen Grottoes |
| 莫高窟 | Mògāokū | Mogao Caves |
| 李白 | Lǐ Bái | Li Bai, a famous Tang poet |
| 唐诗三百首 | Tángshīsānbǎishǒu | Three Hundred Tang Poems, a poetry anthology |
Anne Meredith hat einen MA in Internationaler Politik und Chinesischen Studien von der Johns Hopkins School of Advanced International Studies (SAIS). Als Teil der Abschlussanforderungen für das Programm schrieb und verteidigte Anne eine 70-seitige Masterarbeit, die vollständig in 汉字 (hànzì; chinesische Schriftzeichen) verfasst war. Anne lebt in Shanghai, China und spricht fließend Chinesisch.
