Die Qing-Dynastie: Chinas letztes imperiales Zeitalter

Die von Mandschu-Kriegern gegründete Qing-Dynastie war einst eine kontinentale Macht, mit der man rechnen musste. Sie erstreckte sich über die gesamte östliche Hälfte Eurasiens und hatte tributpflichtige Staaten von Siam bis Sikkim. Als der letzte Qing-Kaiser den Thron bestieg, war das Land jedoch bereits Opfer mehrerer Invasionen und Rebellionen geworden und stand am Rande des wirtschaftlichen Zusammenbruchs. Lesen Sie weiter, um zu erfahren, wie sich diese dramatische Geschichte entwickelte.

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Die Gründung

Um die Geschichte der Qing zu verstehen, ist es notwendig, sich ein grundlegendes Bild von der Dynastie zu machen, die ihnen vorausging: der Ming.

Die Ming

Die Ming-Dynastie (明朝 Míngcháo) begann wie fast alle chinesischen Dynastien: als Rebellion. Nach dem Sturz der mongolisch dominierten Yuan-Dynastie (元朝 Yuáncháo) Haben Im Jahr 1368 n. Chr. erlangten die Ming-Herrscher die Kontrolle.

Unter dem großen Yongle-Kaiser erweiterten die Ming die Grenzen Chinas und leiteten eine Zeit des Wohlstands ein. In einem entscheidenden Bruch mit der Vergangenheit verlegte der Yongle-Kaiser auch die Hauptstadt in den Norden und gab ihr den Namen „nördliche (北 běi) Hauptstadt (京 jīng)“ oder Peking (北京 Běijīng).

Nach vielen Jahren der Vernachlässigung ließen die Ming-Herrscher die Ruinen des wohl chinesischsten aller technischen Wunderwerke wieder auferstehen: die Great Wall of China... Scharen von Bauern wurden ausgesandt, um diesen zerfallenden Teil des chinesischen Verteidigungserbes zu befestigen.

Unter der Führung des Kaisers Yongle erweiterten sich die Grenzen des China der Ming-Dynastie und die Dynastie blühte auf.

Im Jahr 1420, auf dem Höhepunkt ihrer Macht, schickten die Ming-Herrscher zudem die größte Forschungsflotte der Welt in See. Unter der Führung von Admiral Zheng He erlangte die Ming-Dynastie weltweite Berühmtheit. Seine Reisen führten ihn durch den Indischen Ozean, nach Indonesien, in die arabische Welt und an die Ostküste Afrikas. Die Giraffe, die die Expedition nach Peking mitbrachte, war eine Sensation.

Auch die Künste erlebten während der Ming-Herrschaft eine Blütezeit. Bis heute sind elegante, kunstvoll gemusterte Ming-Vasen Verkaufsschlager bei Kunstauktionen auf der ganzen Welt.

Allerdings waren die Ming nicht immun gegen die cyclische Geschichte von dynastischem Aufstieg, Dekadenz und Fall. Im 16. Jahrhundert erhoben sich im ganzen Reich Bauern gegen die lokale Regierung, inkohärente Wirtschaftspolitiken hatten zum finanziellen Zusammenbruch geführt und interne Spaltungen innerhalb der Elite und Hofintrigen hatten fieberhafte Ausmaße angenommen.

Unterdessen lehnten die nicht-Han-Untertanenvölker selbst den Anschein von Unterwerfung ab und unternahmen regelmäßig militärische Einfälle in Ming-Gebiet. Aufeinanderfolgende Wirtschaftskrisen und allgemeine Unzufriedenheit mit der politischen Elite hatten die Flammen der Revolution geschürt. Eine dieser rebellischen nicht-Han-Gruppen, die Mandschu, stürzte die Ming und gründete die Qing-Dynastie.

Als die Ming-DynastiecliAls die Han-Elite fiel und starb, geriet das Leben von Mitgliedern der Han-Elite, wie zum Beispiel dem Künstler Shitao (hier im Bild), in völlige Unordnung.

Die Mandschu

Die absichtliche Vernichtung ihrer ältesten Aufzeichnungen, das wiederholte Umschreiben der Mandschu-Geschichte und die Sinisierung, die sie schließlich überkam, führen zu einer verwirrenden Ursprungsgeschichte der Mandschu. Sogar der Name „Mandschu“ war eine späte Erfindung, die vom Gründungskaiser der Qing-Dynastie gewählt wurde, um die Tatsache zu verschleiern, dass seine Vorfahren (damals bekannt als das Volk der Jurchen) einst dem Ming-Kaiser unterworfen waren.

Was wir über die ursprünglichen Mandschu wissen, ist, dass sie Nachkommen der Herrscher der Jin-Dynastie (晋朝 Jìncháo) aus dem 10. Jahrhundert waren. Als sie die Qing-Dynastie gründeten, hatten die Mandschu ihre nomadische Lebensweise aufgegeben und waren seit Jahrhunderten sesshafte Landwirte. Sie legten jedoch immer noch Wert auf die Beherrschung traditioneller Fähigkeiten wie Outdoor-Aktivitäten, Jagen, Fischen und Reiten. Ein weiteres tief verwurzeltes kulturelles Merkmal war die Faszination für Falknerei– auch heute noch ist diese Tradition lebendig.

Die Mandschu der Qing-Dynastie waren ursprünglich ein Nomadenvolk und legten großen Wert auf die Beherrschung traditioneller Fertigkeiten wie das Reiten.

Sie waren berühmt für ihre Fähigkeiten als berittene Bogenschützen (eine Fähigkeit, die ihnen noch nützlich sein sollte, als sie aus dem Nordosten Chinas auszogen, um die Ming-Dynastie zu zerschmettern) und jagten Kleinwild zu Pferd, sowohl zur Nahrungssuche, als auch zum Vergnügen und aus Prestigegründen.

In kultureller Hinsicht herrschte bei den Mandschu ein vergleichsweise hohes Maß an Gleichberechtigung der Geschlechter. Frauen hatten im Haushalt mehr Mitspracherecht und durften sich im öffentlichen Raum stärker engagieren als ihre Han-Kollegen.

Ursprünglich waren sie Anhänger einer schamanistischen Religion, die sich um die Beschwichtigung der Vorfahren drehte. Nach ihrem Aufstieg zur Macht fühlten sie sich jedoch zunehmend konfuzianischen Bräuchen zugewandt und nahmen schließlich den tibetischen Buddhismus an und unterstützten ihn. Viele der prächtigen buddhistischen Tempel, die in Peking verstreut sind, sind das Ergebnis der Frömmigkeit der Qing-Dynastie.

Obwohl die Mandschu einst ihrer eigenen schamanistischen Religion anhingen, wandten sie sich schließlich dem Buddhismus zu.

Eine siegreiche Rebellion

Bevor sie die Ming stürzten, lebten die Mandschus in Nordchina. Die ersten drei Qing-Kaiser lebten im Mukden-Palast, im heutigen ShenyangVon dort aus führten sie einen unerbittlichen Aufstand gegen die Ming.

Nach mehreren Jahren Krieg plünderten und besetzten Mandschu-Rebellen 1644 die Ming-Hauptstadt Peking. Auf einem Hügel oberhalb der brennenden Stadt beging der letzte Ming-Kaiser Selbstmord.

In seiner Verzweiflung wandte sich der Ming-General, der eines der zentralen Tore der Großen Mauer bewachte, die nach China führte, an die Mandschu und lud sie ein, sich ihm anzuschließen und die Hauptstadt im Namen des verstorbenen Kaisers zurückzuerobern. Nach der erfolgreichen Rückeroberung der Hauptstadt beschlossen die Mandschu umgehend, dass sie in Wirklichkeit gar nicht den Wunsch hatten, die Hauptstadt an die Ming zurückzugeben.

Die Mandschu erklärten, sie seien nun im Besitz der Auftrag des Himmels und verlegten ihre Hauptstadt nach Peking. Obwohl die Eroberung Chinas aufgrund des Widerstands von Ming-Loyalisten und anderen Rebellen im Süden erst 1683 abgeschlossen wurde, war die Zeit der Qing gekommen.

Nach vielen Jahren des Krieges besiegten die Mandschu-Rebellen im Jahr 1693 schließlich den Widerstand der Ming.

Das wohlhabende Zeitalter

Die Zeit zwischen 1683 und 1839 ist als die Hoch-Qing-Ära bekannt. Im Chinesischen wird sie manchmal auch das „Zeitalter des Wohlstands von Kangxi, Yongzheng und Qianlong“ (康雍乾盛世 Kāng Yōng Qián Shèngshì) genannt, in Anlehnung an die Kaiser, die in dieser Zeit des Glücks regierten.

Eine geschickte Regierungsführung der Qing-Dynastie (die die besten Praktiken der konfuzianischen Bürokratie der Ming-Dynastie übernahm, aber dennoch Anpassung und Innovation zuließ) führte zu einer längeren Periode wirtschaftlicher und politischer Stabilität.

Anstatt zu versuchen, die Institutionen der vorherigen Dynastie auszurotten und zu ersetzen, stellten die Qing das kaiserliche System der Mandschu als Auswuchs des konfuzianischen Han-Systems dar. Loyalität gegenüber den Qing wurde mit Loyalität gegenüber den Vorfahren gleichgesetzt.

Diese Phase der Stabilität führte zu einem Bevölkerungswachstum, das wiederum zu einer Erhöhung der Steuereinnahmen führte. Dieser positive Kreislauf hielt mehrere Jahrzehnte an.

Die Mandschu besaßen ein Talent dafür, die Traditionen der Han ihren eigenen Zwecken anzupassen.

Expansion zu Land und zu Wasser

Von 1750 bis 1790 erreichte das Qing-Reich seine größte territoriale Ausdehnung. Kaiser Qianlong führte insgesamt zehn unermüdliche Feldzüge ins Innere Asiens, die die Herrschaft der Qing auf weite Landstriche ausdehnten, die zuvor außerhalb des eigentlichen Chinas lagen.

Tibet, Hainan und Taiwan unterwarfen sich alle der Herrschaft der Qing. Ebenso wurde die Eroberung der heutigen Mongolei in einer Reihe von Expeditionen in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts abgeschlossen. Qing-Armeen eroberten in einer Reihe von Feldzügen zwischen 1755 und 1758 auch das heutige Xinjiang.

Die Qing waren auf ihrem Höhepunkt das viertgrößte Reich der Geschichte und beherrschten ein Territorium von über 5 Millionen Quadratkilometern. Vom Himalaya im Westen bis zur Gobi im Norden lebten und starben 13 Millionen Menschen unter der Herrschaft des Qing-Kaisers, der als Sohn des Himmels bekannt war.

In seiner Blütezeit war die Qing-Dynastie das viertgrößte Reich der Weltgeschichte.

Die Nebenflüsse

Bereits 1636, vor der formellen Gründung der Qing-Dynastie, hatte Kaiser Hong Taiji Korea erobert. Unter der Qing-Dynastie wurde Korea gezwungen, das sogenannte 册封体制 (cèfēng tǐzhì) oder Tributsystem einzuführen. Unter diesem System mussten Gesandte an den königlichen Hof kommen, Geschenke überreichen und vor dem Kaiser einen Kotau machen, um seine Überlegenheit anzuerkennen. Viele Jahre lang war der Zugang zum chinesischen Handel von der Annahme der Bedingungen des Tributsystems abhängig, das vorschrieb, dass die Tributpflichtigen den Kaiser als den einzigen Sohn des Himmels anerkennen mussten.

In der Praxis gab es in diesem System viele verschiedene Abstufungen tatsächlicher Kontrolle. Einige Länder wie Vietnam und Korea wurden jahrzehntelang streng kontrolliert und waren im Wesentlichen Vasallenstaaten des Imperiums.

Andere, wie etwa die Katoor-Dynastie in Afghanistan, waren weit weniger eng an die Krone gebunden, schickten jedoch noch immer Tributgeschenke und erkannten die Souveränität des Qing-Kaisers an.

Im Rahmen des Tributsystems wurde von den Herrschern vieler an China grenzender Staaten erwartet, dass sie dem Qing-Kaiser Geschenke überreichten.

Weise Kaiser

In ihrer Blütezeit zeigten die Qing-Kaiser ein Talent dafür, Ideen, Küchen und Titel von ihren zahlreichen Untertanenvölkern zu übernehmen. So verwendeten die Qing-Kaiser im Umgang mit ihren Han-Untertanen beispielsweise das chinesische 皇帝 (huángdì), während sie bei mongolischen Untertanen stattdessen den lokal klangvolleren Titel „Bogd Khaan“ verwendeten. Ebenso waren sie unter den Tibetern als Gong Ma bekannt..

Der Einsatz solcher Taktiken hilft zu erklären, wie sie konnten ihr ausgedehntes multiethnisches Reich durch ein ausgewogenes Verhältnis von Überzeugung, Anziehung und Zwang zusammenhalten.

Auch die Persönlichkeiten der einzelnen Kaiser waren entscheidend für die Aufrechterhaltung dieses Balanceakts. Glücklicherweise waren die Qing (insbesondere in den frühen Jahren) mit einer Reihe weiser Kaiser gesegnet.

Hong Taij war der Gründer der Qing-Dynastie und zweifellos einer der Größten seiner Linie. Seine wichtigste Erkenntnis war, dass es notwendig war, die ethnischen Han-Chinesen für die Sache der Qing zu gewinnen. Sein Vater Nurhaci hatte die Diskriminierung seiner Han-Untertanen legalisiert und sie in eine Position der Unterwürfigkeit gegenüber den Mandschu gebracht. Diese Maßnahmen hatten sie unwillig gemacht, der Bürokratie oder der Armee beizutreten, und sogar eine Reihe von Bauernaufständen ausgelöst.

Hong Taji machte diese Politik rückgängig und ließ Han-Männer ins Militär einziehen. Er übernahm auch viele Elemente der konfuzianischen Bürokratie, die dazu beitrugen, das entstehende Reich am Laufen zu halten.

Xuanye, bekannt als Kangxi-Kaiser, war ein weiterer Meister darin, eine breite Palette von Interessen für die Sache der Qing zu vereinen. So betrachtete er Jesuitenmissionare beispielsweise als wertvolle Quellen militärischen, mathematischen, kartografischen und astronomischen Wissens und beschäftigte sie an seinem Hof. Trotz des Widerstands konfuzianischer Traditionalisten wusste er, dass ein besseres Wissen über die Funktionsweise der übrigen Welt China stärken würde.

Kaiser Kangxi war ein weiser Herrscher, der die Hilfe Jesuitenmissionare in Anspruch nahm, um das Verständnis der Qing für die Außenwelt zu erweitern.

Der Kollaps

Die Gründe für den endgültigen Zerfall der Qing-Dynastie waren vielfältig. Sie können jedoch wie folgt zusammengefasst werden: wirtschaftliche Misswirtschaft, ausländische Ausbeutung, Trennung der Eliten und daraus resultierende Rebellion.

Der Taiping-Aufstand

Der Ausbruch des Taiping-Aufstands Mitte des 19. Jahrhunderts war das erste Anzeichen dafür, dass die Fundamente des Qing-Reiches zu bröckeln begannen. Dies war auch das erste Mal, dass antimandschurische Stimmungen in großem Maßstab als Waffe eingesetzt wurden.

Angeführt wurde der Aufstand von den jungen und charismatischen Hong Xiuquan. Er behauptete, der Bruder von Jesus Christus zu sein und Visionen von Gott erhalten zu haben, die ihn anwiesen, eine utopische Gesellschaft ohne die täglichen Qualen des Bauernlebens zu errichten. Die Gesellschaft, die er seiner Meinung nach errichten sollte, war als „Königreich des Himmlischen Friedens“ bekannt. Millionen von Bauern ließen sich von seinen Versprechen eines besseren Lebens verführen und strömten zu seinem gelben, mit einem Drachen verzierten Banner.

Bei der Zerstörung des Königreichs des Himmlischen Friedens gingen die Qing gnadenlos vor.

Aufgrund des Chaos dieser Zeit ist es schwierig, genaue Daten zu erhalten, aber es ist wahrscheinlich (im Verhältnis zur damaligen Weltbevölkerung) dass der Taiping-Aufstand der blutigste Krieg der Weltgeschichte war. Zwischen 1850 und 1864 verloren zwischen 20 und 30 Millionen Menschen ihr Leben. Eine Mischung aus Naturkatastrophen und Brutalität seitens der Qing-Generäle verwandelte weite Teile Chinas in eine unbewohnbare Wüste.

Am Ende des 14-jährigen Krieges hatten die Qing-Truppen die Kontrolle über das Reich zurückgewonnen – allerdings zu einem schrecklichen Preis: Millionen Tote, Tausende Hektar Ackerland zerstört und Chinas internationales Ansehen dauerhaft beschädigt, da es gezwungen war, auf die militärische Unterstützung Frankreichs und Großbritanniens zurückzugreifen.

Der Taiping-Aufstand war möglicherweise der blutigste Krieg der Weltgeschichte.

Der Erste Japanisch-Chinesische Krieg

Der Erste Japanisch-Chinesische Krieg (1894–1895) war ein Höhepunkt der wiederholten Demütigungen Chinas gegenüber ausländischen Armeen. Jahrtausendelang hatte China Japan in den Schatten gestellt und seine zentrale Stellung in Asien mithilfe des Tributsystems eifersüchtig verteidigt.

Gegen Ende des 19. Jahrhunderts hatte Japan jedoch sein Militär und seine Wirtschaft modernisiert und war begierig darauf, seine neugewonnene Stärke zu zeigen. Nach Jahren diplomatischer Kränkungen war Japan nun bereit, offen mit China um die Kontrolle über Gebiete zu streiten, nämlich die koreanische Halbinsel und Taiwan.

In nur acht Monaten hatte Japan alle seine militärischen Ziele erreicht. Trotz ihrer neumodischen Ausbildung und Modernisierungsversuche (Teil der sogenannten „Tongzhi-Restauration“) hatten Chinas Armeen auf dem Schlachtfeld dennoch schlechte Leistungen gezeigt. Der Schlag für Chinas Prestige war schnell und schwerwiegend.

Der Erste Japanisch-Chinesische Krieg war für die anderen hungrigen Kolonialmächte (wie Frankreich, Großbritannien und Deutschland) ein weiterer Beweis dafür, dass China ihren kommerziellen und sonstigen Eingriffen im Ernstfall keinen wirklichen Widerstand mehr leisten konnte.

Die Niederlage im Ersten Japanisch-Chinesischen Krieg war ein schwerer Schlag für das Ansehen der Qing-Dynastie.

The Boxer Rebellion

Der sogenannte Boxeraufstand war der letzte Nagel im bereits verfallenden Sarg des Qing-Reiches.

Die „Gerechten und Harmonischen Fäuste“ (义和拳 Yìhéquán) wurden von den christlichen Missionaren, die sie beim Kampfsporttraining beobachteten, „Boxer“ genannt. Es handelte sich um eine Geheimgesellschaft, die in der Region Shandong entstand. Jahre schwerer Dürre und wirtschaftlicher Not hatten zu einem enormen Überschuss an arbeitslosen Jugendlichen geführt. Dies war die wichtigste Rekrutierungsbasis für die Boxer.

Ihre zentralen Grundsätze waren die Verpflichtung, China von Ausländern und dem Christentum zu säubern. Der Aufstand begann im Jahr 1900. Eine Streitmacht von 50 bis 100 Boxern marschierte nach Peking, mit der Absicht, das Ausländerviertel zu belagern und die Ausländer zu vertreiben oder hinzurichten.

Die Qing-Kaiserinwitwe Cixi, die zwischen den vordringenden westlichen Streitkräften auf der einen Seite und Zehntausenden wütender Boxer-Milizen auf der anderen Seite hin- und hergerissen war, ergriff Partei für die Boxer und erklärte den Ausländern offiziell den Krieg.

Die ausländischen Mächte nutzten die Verteidigung ihrer belagerten Gesandten und Händler als Vorwand, um in China einzumarschieren. Eine 20,000 Mann starke Militärkoalition namens Acht-Nationen-Allianz, bestehend aus amerikanischen, österreichisch-ungarischen, britischen, französischen, deutschen, italienischen, japanischen und russischen Streitkräften, vernichtete die Boxer und marschierte in die Hauptstadt ein.

Die Kaiserinwitwe floh aus der Hauptstadt nach Xi'an, wurde jedoch schließlich gezwungen, das Boxerprotokoll zu unterzeichnen, ein Dokument, das die dauerhafte Stationierung ausländischer Truppen in Peking, die Hinrichtung von Regierungsbeamten, die den Boxern geholfen hatten, und die Zahlung lähmender Reparationszahlungen autorisierte.

Nach der Unterzeichnung des Boxerprotokolls überlebte die Qing-Dynastie nur weitere zehn Jahre.

Die Qing-Kaiserinwitwe Cixi traf die schicksalhafte Entscheidung, die Boxer während des Boxeraufstands zu unterstützen.

Der Herbst

Im Jahr 1911 erreichte das Reich seinen Tiefpunkt.

Korruption war weit verbreitet und offenkundig. Die Verknöcherung der Qing-Eliten hatte eine parasitäre Klasse geschaffen, der die Fähigkeit fehlte, sich an eine sich schnell verändernde Welt anzupassen. Jahrzehnte der wirtschaftlichen Schwäche hatten die Steuerbasis untergraben, und die wachsende Bevölkerung, die einst eine Quelle der Stärke gewesen war, diente nun nur noch dazu, die Reihen der Rebellengruppen zu vergrößern, die sich im ganzen Reich vermehrten.

Die Ankunft der technologisch überlegenen westlichen und japanischen Mächte (die gemeinsam das durchsetzten, was in China als „Ungleiche Verträge“) und die unerträgliche Last der nach dem Boxeraufstand verhängten Reparationszahlungen hätten eine unhaltbare Situation geschaffen.

Korea, Taiwan und Vietnam waren bereits aus dem Tributzring gerissen worden. Als Puyi, der letzte Qing-Kaiser, an die Macht kam, war das Reich reif für den Zusammenbruch.

Seit Jahren gab es intern Rufe nach Reformen und Revolution. Die Dekadenz der Qing-Dynastie hatte eine Atmosphäre geschaffen, in der chinesische Intellektuelle verzweifelt nach einem Weg suchten, wie China seine zentrale Stellung in der Weltpolitik zurückerobern könnte. Wohlstand und ein Ende der wiederholten Demütigungen, die China durch ausländische Mächte erlitten hatte, motivierten sie zum Handeln.

Die bedeutendste dieser Persönlichkeiten war Sun Yat-sen, der Vater des modernen China. Als Staatsmann, Arzt und politischer Philosoph kämpfte Sun Yat-sen unermüdlich für ein unabhängiges, mächtiges und wohlhabendes China und war davon überzeugt, dass eine republikanische Regierungsform diese Ziele am besten erreichen würde. Indem er eine ideologisch vielfältige Schar von Anhängern für seine Sache sammelte, gelang es ihm nach einem Leben voller Mühen schließlich, die Republik China zu gründen.

Nach Jahren gewaltsamer Auseinandersetzungen überrollte eine Welle von Rebellionen das Reich. Da ihm keine andere Wahl blieb, wurde der Kindkaiser Puyi zur Abdankung gezwungen, was Chinas imperiales System abrupt beendete. Mit dem Abgang Puyis ging das Qing-Reich unter und die Republik China wurde geboren.

Die Republik China entstand nach dem Zusammenbruch der Qing-Dynastie infolge eines bewaffneten Aufstands.

Erinnerung an die Qing heute

Das Erbe der letzten chinesischen Kaiserdynastie ist bis heute ein Streitpunkt.

Eine der wichtigsten langfristigen Folgen der Herrschaft der Qing war ein aufkeimender Nationalismus unter den Han-Chinesen. In den letzten Jahren des Qing-Reiches diente die antimandschurische Stimmung als starke Motivation für diejenigen, die dem Regime Widerstand leisten oder es reformieren wollten. Die Betonung der Mandschu (und später ausländisch) Die Betonung der Natur der kaiserlichen Qing-Familie und der Han-Wurzeln der Mehrheit der chinesischen Bevölkerung war ein wirksames Mittel, die Menschen gegen die Qing-Herrscher zu mobilisieren.

In den letzten Jahren haben einige Wissenschaftler jedoch einen anderen Ansatz zur Geschichte der Qing gewählt. Anstatt die Qing als fremd und fremdartig für China zu betrachten, gibt es Bestrebungen, die Errungenschaften dieser Periode der chinesischen Geschichte hervorzuheben und stolz auf diese Zeit zu sein, in der China (insbesondere während der Hoch-Qing-Ära) eine dominierende und unbesiegte Macht in Asien und der Welt war.

Letztlich bedeuten die Fülle kultureller Errungenschaften der Qing-Dynastie, ihre dramatischen Höhen und Tiefen sowie die enorme Länge der Zeit, in der sie ihr riesiges Reich regierte, dass sie auf unzählige Arten interpretiert werden kann.

Ob gut oder schlecht: Das Erbe der Qing-Dynastie beeinflusst China bis heute.

Vokabular der Qing-Dynastie

Hugo Van der Merwe

Hugo war zwei Jahre lang in der chinesischen Provinz Guizhou als Bildungsberater und Kulturbotschafter des US Peace Corps tätig. Er genießt es, seine Regale mit Büchern zu füllen, die er nie lesen wird, und am Straßenrand zu essen 豆米火锅 (dòu mǐ huǒguō) und Camping. Hugo spricht fließend Afrikaans, ist auf Chinesisch konversationell und spricht Französisch wie Fingernägel auf einer Kreidetafel.