La religión en la antigua China: un crisol de creencias
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La mayoría de la gente tiene una comprensión básica del papel que desempeñaron las religiones y los sistemas de creencias como el budismo, el taoísmo y el confucianismo en la antigua China. Lo que es menos conocido es el hecho de que, como gran potencia comercial durante gran parte de su historia, China también ha sido influenciada por una plétora de otras religiones, desde el judaísmo hasta el islam. Siga leyendo para explorar el campo asombrosamente diverso de la religión en la antigua China.
Índice del contenido
Confucionismo
Confucianismo (儒家 思想 o Rújiāsīxiǎng) es el sistema de pensamiento que ha tenido la influencia más profunda en la cultura y la sociedad chinas. Enfatiza relaciones familiares, la educación y la importancia de los rituales.
El confucianismo fue fundado por Confucio (孔子 o Kǒngzǐ), funcionario y profesor de la provincia de Shandong que vivió entre el 551 y el 479 a. C. Los textos confucianos clásicos, conocidos como el Cuatro libros y cinco clásicos, formó la piedra angular del sistema educativo chino durante cientos de años.
Los estudiantes debían demostrar el dominio de las doctrinas confucianas al participar en la exámenes imperiales (科举 考试 o kējǔ kǎoshì), que se utilizaron para seleccionar a los funcionarios del gobierno chino en la antigua China.
Los funcionarios del gobierno en la antigua China estaban obligados a demostrar dominio de las doctrinas confucianas.
La importancia de la piedad filial
Muchas de las enseñanzas de Confucio se centran en cómo organizar mejor una sociedad armoniosa basada en la familia como su unidad fundamental. Según el pensamiento confuciano, las relaciones dentro de la familia deben basarse en la piedad filial (孝 o xiao), lo que significa que los miembros más jóvenes de la familia deben respetar, honrar y obedecer a sus padres, parientes mayores y antepasados.
La relación entre padres e hijos fue solo uno de los 5 relaciones cardinales (五 伦 o wǔlún) que componían la jerarquía social tradicional confuciana. Estas relaciones incluían la entre padre e hijo, marido y mujer, hermano mayor y hermano menor, amigo y amigo, gobernante y gobernado.
Confucio creía que si todos se comportaban de manera filial y cumplían con los roles asignados dentro de la jerarquía confuciana, la armonía establecida dentro de la familia se ampliaría para abarcar a toda la sociedad. La lealtad y la devoción a los padres daría como resultado la lealtad al estado, ya que los hijos leales y filiales también se convertirían en funcionarios leales y filiales.
Incluso el antiguo sistema legal chino se basaba en la jerarquía confuciana. Los castigos eran más o menos severos según la relación entre el delincuente y la víctima.
Confucio enseñó que la piedad filial era la base de una sociedad armoniosa.
El caballero confuciano, o junzi
Las ideas confucianas sobre lo que hace que una vida sea virtuosa están incorporadas en sus ideas sobre junzi (君子 o jūnzǐ), o caballero ideal. Junzi se esperaba que mostraran el cinco constantes virtudes, que incluía la benevolencia (仁 o Ren), rectitud (义 o yì), propiedad ritual (礼 o allí), sabiduría o conocimiento (智 o Zhi) y confiabilidad o integridad (信 o xin).
Confucio enfatizó fuertemente la importancia tanto de estudiar como de poner en práctica lo que se ha estudiado. Convertirse en una junzi era el objetivo final del estudio y el autocultivo, y Confucio se mostró optimista sobre el potencial de todos los seres humanos para mejorar en el proceso. Este énfasis confuciano en la educación todavía se puede ver en la China moderna hoy.
Se esperaba que el caballero confuciano ideal fuera benevolente, recto, digno de confianza y sabio.
Legalismo
Legalismo (法家 o Fǎjia) es otro antiguo sistema de pensamiento que ha tenido un impacto enorme en la sociedad china, sobre todo cuando se trata de la formación de una burocracia fuerte. Se pueden encontrar ecos del pensamiento legalista en el énfasis actual que los líderes de China han puesto en la creación de una sociedad construida sobre el imperio de la ley (法治 社会 o fǎzhì shèhuì).
El legalismo se desarrolló durante el período de los Estados Combatientes de China (475-221 a. C.) y formó la base del gobierno durante la primera dinastía de China, los Qin (221-207 a. C.).
Creencias legalistas
Los legalistas creían que la gente es inherentemente egoísta. Por lo tanto, la estabilidad social no se puede lograr confiando en que la gente común sea virtuosa y leal a sus gobernantes.
En cambio, los legalistas abogaron por un fuerte control estatal y la obediencia absoluta de los súbditos a sus gobernantes. Para ayudar a lograr esta visión, desarrollaron técnicas innovadoras de gestión y administración con la esperanza de construir una burocracia ideal.
Para ayudar a hacer cumplir el control estatal, los legalistas también abogaron por un sistema de leyes rígido, estricto e impersonal que castigara o recompensara ciertos comportamientos de manera universal, independientemente de la relación entre el delincuente y la víctima.
Legalistas, la prosperidad y la fuerza militar del estado eran más importantes que el bienestar de la gente común. Este enfoque en las maniobras políticas y la manipulación ha hecho comparaciones entre el legalismo y el Maquiavelismo y realpolitik.
Los legalistas abogaban por un estado fuerte en el que la gente estuviera gobernada por leyes estrictas e impersonales.
Conflicto con el confucianismo y declive
Durante un tiempo, el confucianismo y el legalismo fueron filosofías de gobierno en competencia. Durante el Qin, los eruditos confucianos fueron ejecutados y sus libros fueron destruidos en un episodio conocido como el quema de libros y entierro de eruditos.
Las políticas de aplicación de la ley de mano dura de la dinastía Qin hicieron que el legalismo fuera extremadamente impopular. Durante la dinastía Han (206 a. C. – 220 d. C.)El legalismo fue suprimido y finalmente abandonado a favor del confucianismo.
Durante la dinastía Qin, los seguidores del legalismo destruyeron las obras confucianas y ejecutaron a los eruditos confucianos.
Taoísmo
Taoísmo (道教 o Daojiao), también llamado taoísmo, es otra importante tradición filosófica y religiosa china antigua que sigue teniendo una influencia significativa en la sociedad china actual.
Los orígenes del taoísmo
Laozi (老子 o Lǎozi) se le atribuye a menudo como el fundador del taoísmo y muchos de los principios básicos del sistema de creencias se establecen en el siglo IV a. C. Tao Te Ching, un texto clásico que se le atribuye.
Sin embargo, muchas creencias y tradiciones taoístas probablemente son anteriores a Laozi, y algunas pueden rastrear sus raíces hasta las antiguas religiones populares prehistóricas. Un ejemplo es el concepto de yin y yang, que juega un papel importante en la cosmología taoísta. Aunque no se originó con el taoísmo y se ha utilizado en varias otras religiones chinas a lo largo de los años, el concepto de yin yang hace una aparición en el Tao Te Ching.
Hoy en día, el símbolo del yin yang, que representa un equilibrio entre el yin, o energía femenina receptiva oscura, y el yang, o energía masculina activa y brillante, está estrechamente asociado con el taoísmo. De hecho, los símbolos del yin yang se utilizan a menudo como parte de la decoración de los templos taoístas en la China moderna, lo que los hace fáciles de identificar.
Además de la Tao Te Ching, el otro texto fundamental del taoísmo es el Zhuang Zi, un libro de cuentos y anécdotas de temática taoísta.
El taoísmo obtuvo el reconocimiento estatal oficial en China durante la Dinastía Tang (618-907 EC) cuando la familia gobernante afirmó ser descendiente de Laozi. Los emperadores Tang promovieron oficialmente el taoísmo y agregaron textos taoístas a los exámenes imperiales.
Se cree que Laozi fue el fundador del taoísmo.
Enseñanzas taoístas: ir con la corriente
El taoísmo enfatiza la importancia de la armonía en la relación entre los humanos y el mundo natural, que está regulado por una fuerza metafísica o espiritual indefinible y poderosa llamada el dao (道 o dao), a veces traducido como "camino".
Los taoístas enseñan que la mejor manera de vivir una vida de satisfacción es ser flexible y estar de acuerdo con las dao o flujo natural del universo. Dejar ir las expectativas y aceptar las cosas como son es la clave para una existencia feliz.
Dado que tratar de ejercer la propia voluntad sobre el universo solo perturba su estado natural de armonía, los taoístas también practican una filosofía de la no acción, conocida como wu sabe (无为 o wúwei) que implica someter la propia voluntad a la del universo.
Las enseñanzas taoístas a menudo describen el "wu sabe”Filosofía utilizando metáforas relacionadas con el agua. Puede que el agua no parezca fuerte, pero cuando fluye libremente, puede superar muchos obstáculos simplemente fluyendo alrededor o a través de ellos.
Las enseñanzas taoístas también enfatizan tres virtudes que se conocen colectivamente como los Tres Tesoros (三宝 o sānbǎo). Estas virtudes son el amor o la compasión (慈 o ción), frugalidad (俭 o jiǎn) y humildad (不 敢为天下先 o bù gǎn wéi tiānxià xiān).
Los taoístas creen que el universo existe en un estado natural de armonía.
Taoísmo y lo que se puede conocer
Hoy, una de las historias taoístas más famosas es una fábula del Zhuang Zi sobre un filósofo que soñó que era una mariposa, como se describe en el siguiente poema:
昔者 莊周 夢 為 胡蝶 ， 栩栩 然 胡蝶 也 ， 自喻 適 志 與。 不知 周 也。
Una vez, Zhuang Zhou soñó que era una mariposa, una mariposa revoloteando y revoloteando, feliz consigo mismo y haciendo lo que le placía. No sabía que era Zhuang Zhou.
俄 然 覺 ， 則 蘧 蘧 然 周 也。 不知 周 之 夢 為 胡蝶 與 ， 胡蝶 之 夢 為 周 與。 周 與 胡蝶 ， 則必 有分 矣。 此之謂 物化。
De repente se despertó y allí estaba, el sólido e inconfundible Zhuang Zhou. Pero no sabía si era Zhuang Zhou que había soñado que era una mariposa, o una mariposa que soñaba que era Zhuang Zhou. ¡Entre Zhuang Zhou y la mariposa debe haber alguna distinción! A esto se le llama Transformación de Cosas.
- Zhuang Zi, capítulo 2 (traducción de Watson)
Esta historia expresa un escepticismo filosófico profundamente arraigado sobre lo que se puede saber sobre el mundo. Este escepticismo es un tema común en la Zhuang Zi, que también anima a los lectores a cuestionar su comprensión de conceptos fundamentales como lo correcto y lo incorrecto, lo bueno y lo malo.
La conocida historia taoísta sobre un filósofo que soñó que era una mariposa desafía a los lectores a cuestionar la naturaleza de la realidad.
Budismo
Budismo (佛教 o Fójiao) se cree que fue fundada por Siddharta Gautama en la India en algún momento entre los siglos VI y IV a. C. Después de su fundación, el budismo se extendió por Asia. Al hacerlo, se desarrollaron múltiples ramas diferentes, incluidos el budismo mahayana, theravada y tibetano.
El budismo llegó a China a través del Ruta de la Seda en algún momento durante la dinastía Han (206 a. C. – 220 d. C.). La forma de budismo más comúnmente practicada en China hoy en día es Budismo chino que incluye una mezcla de prácticas budistas y taoístas.
Creencias budistas
En general, el budismo enseña que los seres humanos están atrapados en un ciclo de sufrimiento terrenal causado por sus deseos transitorios. Los budistas también creen que están atrapados en un ciclo continuo de renacimiento que solo puede romperse mediante la acumulación de buen karma.
Siguiendo las enseñanzas del Buda, especialmente las descritas en el Noble CaminoA los budistas se les enseña que pueden escapar del ciclo interminable de deseo, sufrimiento y renacimiento y alcanzar la iluminación o el nirvana. Estas enseñanzas budistas básicas se resumen en Las cuatro nobles verdades (四谛 o sidi).
Los budistas intentan escapar del ciclo terrenal de sufrimiento y renacimiento siguiendo el Noble Óctuple Sendero.
La influencia del budismo en la cultura china
El budismo ha tenido una profunda influencia en la cultura china, especialmente en las artes, donde las imágenes budistas suelen figurar como tema central. Por ejemplo, el deslumbrante Cuevas Mogao son un tesoro de asombrosas obras de arte budista creadas por generaciones de artistas y peregrinos que viajan por la Ruta de la Seda.
El budismo también ha influido profundamente en la literatura china. Viaje al Oeste, posiblemente el más famoso de Las cuatro grandes novelas clásicas de China, es el relato fantasioso del viaje de la vida real de Xuanzang (玄奘 o Xuánzàng), un monje que viajó a la India para recuperar escrituras budistas durante el Dinastía Tang (618-907 d.C.).
Las creencias budistas se pueden ver reflejadas en muchas obras de arte chinas.
Mitología y religiones populares chinas
Además de los sistemas de creencias más conocidos, como el budismo, también existe una sólida tradición de creencias populares. religión popular en China. Los residentes actuales del Reino Medio son herederos de una rica colección de historias mitológicas. Las historias y creencias de la religión popular y la mitología china a menudo se superponen.
Religión popular china
La religión popular china implica la adoración de una variedad de dioses e inmortales locales (神 o shen). A veces, estos dioses están asociados con fenómenos naturales, a veces son personajes históricos y, a veces, se dice que son los primeros antepasados de sus devotos.
En el campo, la adoración a menudo se lleva a cabo en los templos locales (土地庙 o tǔdìmiào) dedicada a los dioses del pueblo.
Como ocurre con muchas de las otras tradiciones religiosas y filosóficas que se practican en China, la religión popular china es muy inclusiva. Es posible y, en algunos lugares, incluso común, que la gente crea en los dioses locales de la religión popular china, los inmortales taoístas y el Buda simultáneamente.
Muchas partes del campo chino están salpicadas de templos locales construidos para honrar a los dioses del pueblo.
Mitologia china
China también ha acumulado una gran variedad de historias mitológicas a lo largo de los años. Muchos de estos mitos son historias fantásticas que ayudan a explicar la creación del universo, el origen de la raza humana o las raíces de habilidades importantes como la fabricación de medicamentos. Estas historias se han transmitido en forma oral durante muchos milenios.
La mitología china no representa una colección ordenada o un sistema de historias internamente consistentes. En muchos casos, se utilizan varias historias en competencia diferentes para explicar el mismo fenómeno.
Muchos de los personajes de Mitologia china también se consideran deidades en la religión popular china. También hay mucha polinización cruzada y el intercambio de conceptos, historias e incluso deidades entre la mitología china y el budismo, el taoísmo y el confucianismo.
Algunas de las historias más conocidas de la mitología china incluyen:
- La leyenda de Pangu (盘古 o Pángǔ), creador del universo
- La leyenda de Nüwa (女娲 o nǚwā), se dice que creó la raza humana de arcilla
- La leyenda de Shennong (神农 o Shénnong), creador de la agricultura, el calendario chino y medicina china
- El gobernante legendario Huangdi (黄帝 o Huángdì), también llamado Emperador Amarillo, se cree que es el antepasado del pueblo chino
- La Emperador Jade (玉皇大帝 o Yuhuángdàdì), una figura mitológica y deidad taoísta considerada el gobernante del cielo a cargo de todos los demás dioses.
Muchos tradicionales festividades chinas, tales como el qingming, Mediados de otoño y Qixi festivales, también tienen historias mitológicas chinas asociadas con ellos.
Además de las figuras míticas mencionadas anteriormente, la mitología china está llena de historias sobre animales, tanto reales como imaginarios. Como una de las criaturas más importantes de la mitología china, Dragones chinos juegan un papel decisivo en estas historias.
La mitología china también existe dentro del el signo zodiacal chino en forma de los diversos mitos y leyendas que explican el orden y personalidades de los 12 animales del zodíaco.
El Festival Qixi, también conocido como el Día de San Valentín chino, está asociado con una historia mitológica llamada The Cowherd and the Weaver Girl.
Religiones minoritarias y otras escuelas de pensamiento
Además de los sistemas de creencias descritos anteriormente, China ha sido influenciada por una variedad de otras escuelas de pensamiento. Algunos, como Mohismo (墨家 o mojia), un sistema de creencias basado en la promoción del amor universal, son de cosecha propia. Sin embargo, muchos vinieron del extranjero.
Diversidad religiosa china antigua
Para aquellos interesados en la influencia de las religiones extranjeras en la antigua China, no hay mejor lugar para comenzar que Quanzhou, una ciudad portuaria en la provincia de Fujian que alguna vez fue el punto de partida de China Ruta de la seda marítima.
Durante la Edad Media, que coincidió con la dinastía Yuan de China (1271-1368 d. C.), comerciantes de todo el mundo convergieron en esta ciudad, trayendo consigo una variedad de religiones internacionales.
Hoy en día, la vibrante herencia religiosa multicultural de la ciudad todavía es visible en las lápidas erigidas en memoria de sus residentes extranjeros. Inscripciones en estos "Piedras de Zayton”Dan fe de la presencia de múltiples religiones diferentes, incluido el Islam, Nestorianismo (una de las primeras ramas del cristianismo), el hinduismo y Maniqueanismo.
Durante la dinastía Yuan, comerciantes de todo el mundo viajaron a China, trayendo consigo sus religiones.
Comunidades judías en China
China también ha sido el hogar de una pequeña comunidad judía en Kaifeng, provincia de Henan, ya que el Espiga (618-907 EC) o la dinastía Song del Norte (960-1127 EC).
La mayoría de los miembros de esta antigua comunidad, conocida como Judios Kaifeng, se han asimilado a la comunidad china más amplia en los últimos siglos, pero todavía hay una comunidad judía pequeña pero distinta que vive en Kaifeng hoy.
China también acogió a un considerable comunidad de judíos europeos (犹太人 o Youtàirén) OMS llegó a Shanghai después de huir de los nazis en los años 1930 y 40. En su apogeo, la comunidad judía de Shanghai contaba con unas 20,000 personas, pero se dispersaron rápidamente después del final de la Segunda Guerra Mundial.
Este roce, tomado de una estela antigua de una sinagoga de Kaifeng, da testimonio de la larga historia de las comunidades judías en China.
Los primeros misioneros cristianos de China
Misioneros cristianos (传教士 o chuánjiàoshì), la mayoría de los cuales procedían de países europeos, han tenido una enorme influencia en China a lo largo de gran parte de la historia más reciente del país.
Los primeros misioneros jesuitas, especialmente Mateo Ricci, son notables por lo lejos que llegaron en sus intentos de comprender la cultura y el idioma chinos. Para comunicarse mejor con la población local, muchos aprendieron no solo chino clásico pero también oscuro dialectos chinos regionales.
Trabajaron para encontrar formas de sintetizar los sistemas de creencias chino y occidental, creando puentes entre el conocimiento académico y científico de ambas culturas.
Los primeros misioneros cristianos como Matteo Ricci hicieron todo lo posible para propagar su fe en China.
A pesar de los episodios de oposición local, los misioneros cristianos europeos y estadounidenses fueron cada vez más activos en China después de la Primera guerra del opio (1839-1842 CE). Este fue especialmente el caso en los puertos del tratado, donde los misioneros se mantuvieron ocupados construyendo iglesias, escuelas y hospitales mientras intentaban convertir a la población en general.
Aunque sus ideas fueron rechazadas con frecuencia tanto por la gente común como por los funcionarios del gobierno en la mayor parte de China, se utilizó una versión distorsionada del cristianismo como base del sistema de creencias que motivó a los instigadores de los sangrientos. Rebelión Taiping. Hongxiuquan, el líder de la rebelión Taiping, incluso afirmó ser el hermano menor de Jesús.
Hoy en día, todavía existen pequeñas comunidades cristianas en China. Cristianismo (基督教 o Jidujiao) es especialmente popular en Hong Kong y, en menor medida, en Macao.
Macao fue una vez una base importante para los misioneros católicos que planeaban trabajar en China, Japón o el sudeste asiático.
Islam en China
China y el Islam tienen una larga historia. De hecho, el Islam (伊斯兰教 o Yīsīlánjiào) ha existido en el país desde antes de la muerte del profeta Mahoma en 632 EC.
Aunque se discute la fecha de su fundación, la Mezquita Huaisheng (怀 圣 寺 o Huáishèngsì) en Guangzhou se dice tradicionalmente que se construyó en 627 EC, solo 17 años después de que se cree que el profeta Mahoma comenzó a recibir revelaciones de Dios.
En los primeros años posteriores a su fundación, los comerciantes musulmanes que llegaron por mar y tierra a través de la Ruta de la Seda llevaron el Islam a China. Estos comerciantes musulmanes fueron especialmente influyentes en China durante la dinastía Yuan. (1271-1368 d. C.), cuando a ellos, junto con otros comerciantes extranjeros, los empoderadores mongoles les otorgaron un estatus más alto que los chinos Han.
Hoy en día, varios de los grupos étnicos minoritarios de China están afiliados al Islam sunita. Entre ellos, los más conocidos son los Uyghurs y Hui. Aunque los musulmanes chinos se pueden encontrar en todas las ciudades importantes de China, la mayoría de ellos vive en Xinjiang, Gansu, Ningxia y Qinghai.
La historia del Islam en China se remonta a antes de la muerte del profeta Mahoma.
Religiones de minorías étnicas
Aunque la mayoría de los miembros de los grupos étnicos minoritarios de China están afiliados a una de las religiones o sistemas de creencias más dominantes mencionados anteriormente, los miembros de ciertos grupos aún practican sus propias formas de religión.
Por ejemplo, los miembros de las minorías étnicas Daur, Evenki, Derung, Hezhen y Oroqen practican tradicionalmente diversas formas de Chamanismo y Animismo.
Un crisol religioso
A lo largo de su larga historia, China ha sido profundamente influenciada por una variedad de creencias religiosas y filosóficas, algunas de cosecha propia y otras importadas.
Comprender esta variedad caleidoscópica de antiguas religiones chinas es esencial para cualquiera que desee comprender la cultura y la sociedad chinas modernas.
El desarrollo de una comprensión básica del diverso conjunto de creencias que han contribuido a dar forma a la cultura china está garantizado para brindarle una nueva perspectiva de todo, desde Caracteres chinos a Relaciones familiares chinas a la antigua Proverbios y modismos chinos.
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Vocabulario de la religión china antigua
| Hànzì | Pīnyīn | Definition |
|---|---|---|
| 宗教 | zōngjiào | religion |
| 信仰 | xìnyǎng | faith; belief |
| 哲学 | zhéxué | philosophy |
| 儒家思想 | Rújiāsīxiǎng | Confucianism |
| 孔子 | Kǒngzǐ | Confucius |
| 孝 | xiào | filial piety |
| 法家 | Fǎjiā | Legalism |
| 道教 | Dàojiào | Taoism |
| 老子 | Lǎozi | Laozi |
| 佛教 | Fójiào | Buddhism |
| 犹太人 | Yóutàirén | Jewish people |
| 传教士 | chuánjiàoshì | missionaries |
| 基督教 | Jīdūjiào | Christianity |
| 伊斯兰教 | Yīsīlánjiào | Islam |
