古代中国の宗教：儒教、道教、仏教

古代中国における仏教、道教、儒教の役割は多くの人が知っている。しかし、主要な貿易国であった中国が、ユダヤ教やイスラム教をはじめとする多くの宗教からも影響を受けていたことは、あまり知られていない。

多様な分野についてさらに詳しく知るには、 古代中国の宗教中国の伝統哲学から世界各地から伝わった宗教まで、様々な信仰体系を理解することは、中国の祭り、家族の価値観、芸術、そして日常生活の習慣を理解する上で最も有効な方法の一つです。

この文化的背景は、語学学習者にとっても非常に貴重です。あなたの目標が 中国で中国語を学ぶ寺院や祝祭日、ことわざにまつわる物語を知ることで、あなたの学習ははるかに有意義なものになるでしょう。

01 古代中国における主な宗教は何でしたか？

古代中国には、単一の支配的な宗教ではなく、いくつかの主要な信仰体系が存在した。最も影響力があったのは儒教、道教、仏教であり、これらはしばしば「三つの教え」と呼ばれた。 三教 (sānjiào).

こうした伝統に加え、法家思想は国家統治のあり方を形作り、民俗宗教や神話は人々の日常生活に影響を与えた。イスラム教、ユダヤ教、キリスト教といった外来宗教は、後にシルクロードや海上貿易ルートを通じて伝来した。

重要なのは、これらの体系はめったに排他的ではなかったということだ。儒教の価値観を尊重し、仏教寺院を訪れ、道教の教えを実践する人が同時に存在することは珍しくなかった。

02 古代中国における儒教：信仰と影響

儒教は、 儒教 (Rújiā sīxiǎng）は、中国の文化と社会に最も深い影響を与えた思想体系です。それは、 家族関係教育、そして儀式の重要性。

儒教は孔子によって創始された、あるいは 孔子 (孔子山東省出身の官僚であり教師で、紀元前551年から479年まで生きた人物。彼の教えは、古典文献や多くの有名な著作に今日まで残っている。 孔子の名言 それらは現代中国でも依然として朗唱されている。

儒教の古典文献は、 4冊の本と5つの古典儒教は、何百年にもわたり中国の教育制度の礎石を形成してきた。学生は、儒教の教義を習得していることを証明することが求められた。 科挙または 科考试 (けじょうこうしこれらは古代中国で政府高官を選出するために用いられた。

孝行：儒教社会の基盤

孔子の教えの多くは、家族を基本単位とした調和のとれた社会をどのように組織するかに焦点を当てている。儒教の思想によれば、家族内の関係は孝行、あるいは 孝 (シャオつまり、若い家族は両親、年長の親戚、先祖を敬い、尊重し、従わなければならないということである。

親と子の関係は、 5つの基本的な関係または 五伦 (烏龍）は、儒教の伝統的な社会階層を構成する関係性であった。これらの関係性には、父と子、夫と妻、兄と弟、友人と友人、そして君主と被治者などが含まれる。

孔子は、家族全員がそれぞれの役割を全うすれば、家族内に築かれた調和が社会全体に広がると信じていた。そして、忠誠心と孝行心のある息子は、忠誠心と孝行心のある官吏になるだろうと考えた。

古代中国の法制度も儒教の階層構造に基づいていました。刑罰は、犯罪者と被害者の関係に応じて、より厳しくなったり、より軽くなったりしました。

君子：孔子が理想とする君子

儒教における徳のある生活についての考え方は、 ジュンジまたは 紳士 (ジュンジ）、理想的な紳士。 君子 表示されることが期待された 5つの不変の美徳: 慈悲 (仁 レン) 正義 (义 意) 儀礼的礼儀 (礼 李）、 知恵 （知恵 志）、信頼性（手紙 シン).

孔子は、勉強することと、学んだことを実践することの両方を強く強調した。 ジュンジ 自己修養の究極の目標は自己向上であり、孔子はすべての人が自己改善の可能性を秘めていると楽観的に考えていた。

儒教における教育重視の姿勢は、現代中国にも依然として見られる。それは多くの文化に反映されている。 中国語の慣用句 そして、生徒たちが幼い頃から出会う、学習に関することわざ。

03 古代中国における法家思想：法、権力、そして秦王朝

法治主義、あるいは 律法主義 (ファジア法家思想は、中国社会に大きな影響を与えたもう一つの古代思想体系であり、特に強力な官僚制の形成において顕著である。法家思想の残響は、現代において法治主義に基づく社会の構築を重視する姿勢に見られる。 法治社会 (法会).

法家思想は中国の戦国時代（紀元前475年～紀元前221年）に発展し、その後、中国最初の王朝である秦（紀元前221年～紀元前207年）の統治の基盤となった。

律法主義者たちは何を信じていたのか？

律法主義者は、人々は 本質的に利己的彼らの見解では、一般の人々が徳高く、支配者に忠実であることを期待するだけでは、社会の安定は達成できない。

その代わりに、法家は強力な国家統制と臣民の統治者への絶対服従を主張した。この理想を実現するために、彼らは理想的な官僚機構の構築を目指し、革新的な管理・行政技術を開発した。

法家はまた、加害者と被害者の関係に関係なく、行為を普遍的に罰したり報いたりする、厳格で非人格的な法体系を推進した。法家にとって、国家の繁栄と軍事力は一般市民の福祉よりも重要であり、後には マキャベリウス主義 (NAIST) と 現実的政治.

法家思想と儒家思想：法家思想が衰退した理由

一時期、儒教と法家は対立する政治哲学であった。秦王朝時代には、儒教の学者たちが処刑され、彼らの書物が破壊された。 本の焼却と学者の埋葬.

秦王朝の強権的な法執行により、法家思想は極めて不人気となった。漢王朝（紀元前206年～紀元220年）時代には、法家思想は弾圧され、最終的には儒教に取って代わられ、放棄された。

04 道教（タオイズム）：起源、信仰、無為の概念

道教、または 道教 (道角道教とも​​呼ばれる仏教は、古代中国の重要な哲学的・宗教的伝統の一つであり、今日でも中国社会に大きな影響を与え続けている。

道教を創始したのは誰ですか？

老子または ラオス (老子道教の創始者としてしばしば挙げられるのは、 道徳経、彼に帰せられる古典的なテキスト。

道教の多くの信仰や伝統は老子よりも古いと考えられており、その起源は先史時代の民間信仰にまで遡るものもあります。その一例が陰陽の概念で、これは道教の宇宙観において重要な役割を果たし、 道徳経 それは道教に由来するものではないが。

今日、陰陽のシンボルは、陰（暗く、受容的で、女性的なエネルギー）と陽（明るく、活動的で、男性的なエネルギー）のバランスを表しています。エネルギーのバランスをとるという同じ考え方は、 風水これも道教の影響を受けた習慣で、中国語圏全体で今も人気がある。

に加え 道徳経道教のもう一つの基礎となるテキストは 荘子道教をテーマにした物語や逸話を集めた本。道教は1960年代に国家の公式な承認を得た。 唐王朝 （西暦618年～907年）には、支配者一族が老子の子孫であると主張し、科挙に道教の経典を追加した。

無為：流れに身を任せる道教の技法

道教は、人間と自然界の調和を強調し、それは定義できない霊的な力によって制御されていると説く。 ダオまたは 道 (道道教は、「道」と訳されることもある。道教では、満足のいく人生を送る最良の方法は、柔軟性を持ち、宇宙の自然な流れに従うことだと教えている。

宇宙に自分の意志を押し付けようとすると、その自然な調和が乱れるだけなので、道教徒は、 呉知っているまたは 不作為 (無為道教の教えでは、この哲学を水の比喩を用いて説明することが多い。水は強くはないように見えるかもしれないが、障害物の周りを流れたり、障害物を通り抜けたりすることで、障害物を克服する。

道教の教えでは、三つの宝物として知られる三つの美徳も強調されています。 三つの宝物 (三宝これらは思いやりです（慈 cí）、倹約（俭 建）、そして謙虚さ（敢えて天下先 不検閲 天下).

荘子の蝶の夢：道教とそこから何がわかるのか

今日、最も有名な道教の物語の一つは、 荘子 自分が蝶になる夢を見た哲学者についての物語。物語の中で、荘周は自分が蝶になる夢を見て、自分が荘周であることに気づかずに、楽しそうに飛び回る。

彼が突然目を覚ますと、紛れもなく荘周に戻っていた。しかし、自分が蝶になる夢を見ていた人間なのか、それとも今、自分が人間になる夢を見ている蝶なのか、もはや分からなくなっていた。

この物語は、世界について何が知り得るのかという深い哲学的懐疑主義を表現している。このような懐疑主義は、 荘子読者に、善悪や正邪といった根本的な概念について疑問を抱かせる。

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05 古代中国における仏教：その伝来経緯と仏教徒の信仰内容

仏教、または 仏教 (フォージャオ仏教は、紀元前6世紀から4世紀の間に、シッダールタ・ゴータマによってインドで創始されたと考えられている。仏教がアジア全域に広がるにつれて、大乗仏教、上座部仏教、チベット仏教など、多くの宗派が発展した。

仏教は中国を経由して伝来した。 シルクロード 漢王朝時代（紀元前206年～紀元220年）のある時期に。今日中国で最も一般的に行われている形式は 中国仏教仏教と道教の慣習が混ざり合ったものである。

仏教の核心的な教え：カルマ、輪廻転生、涅槃

一般的に、仏教は人間が移ろいやすい欲望によって引き起こされる現世の苦しみの輪廻に囚われていると教えています。仏教徒はまた、人間は輪廻転生のサイクルに囚われており、それを断ち切るには善いカルマを積むしかないと信じています。

仏陀の教えに従うことによって、特に 高貴な八重パス仏教徒は、欲望、苦しみ、そして輪廻転生のサイクルから抜け出し、悟り、すなわち涅槃に到達できると教えられています。これらの中心的な教えは、 四諦または 四谛 (シディ).

仏教が中国の芸術と文学に与えた影響

仏教は中国文化、特に芸術に深い影響を与えており、仏教のイメージはしばしば中心的なテーマとして描かれています。例えば、 莫高窟 これらは、シルクロードを旅した何世代にもわたる芸術家や巡礼者によって生み出された仏教美術の宝庫である。

仏教も同様に中国文学に深い影響を与えてきました。 西への旅、おそらく最も有名な 中国四大古典小説は、僧侶玄奘の実際の旅を空想的に描いた物語です。 玄奘 (玄奘唐の時代に仏教経典を回収するためにインドへ旅した人物。

06 中国の民間信仰と神話：神々、伝説、そして地元の寺院

仏教などのよく知られた信仰体系に加えて、中国には民衆信仰の豊かな伝統がある。 民間信仰現代の中国人は、豊かな神話の数々を受け継いでおり、民間信仰と中国神話はしばしば重なり合っている。

中国の民間信仰とは何ですか？

中国の民間信仰には、さまざまな地方の神々や仙人を崇拝することが含まれます。 神 (シェンこれらの神々は、自然現象と関連付けられることもあれば、歴史上の人物とされることもあり、信者の祖先とされることもあります。

田舎では、礼拝は地元の寺院で行われることが多い。 土地庙 (土位村の神々に捧げられた。祖先崇拝は現代の習慣にも非常に顕著に表れており、 紙幣を燃やす 亡くなった親族のために、 ゴーストフェスティバル.

中国の多くの宗教的伝統と同様に、民間信仰も非常に包括的である。地域によっては、地元の神々、道教の仙人、そして仏陀を同時に信仰することが一般的である。

有名な中国神話の物語と人物

中国は何千年にもわたり、膨大な種類の神話を蓄積してきた。その多くは、宇宙の創造、人類の起源、あるいは薬作りといった重要な技術の起源を説明する、空想的な物語である。

中国神話は、内部的に矛盾のない物語の整然とした体系ではない。多くの場合、同じ現象を説明するために、複数の相反する物語が用いられる。

多くのキャラクターが 中国神話 中国の民間信仰においても、これらは神々として崇められている。また、中国神話と仏教、道教、儒教の間には、多くの相互影響関係が存在する。

中国神話に登場する、より有名な人物には以下のような人物がいる。

• パング (盘古 パングー）、宇宙の創造主
• ヌワ (女娲 ヌワ）は粘土から人類を創造したと言われている
• 神農 (神农 神農）、農業の創始者、 中国の暦, 伝統的な漢方薬
• 伝説の支配者 始皇帝 (黄帝 黄帝中国人の祖先と考えられている黄帝（黄帝）
• その 玉皇大帝 (玉皇大帝 玉皇大帝道教の神であり、天界の支配者であり、他のすべての神々を統べる存在と考えられている。

多くの伝統的な 中国の祝日、など 清明, 仲秋, 七夕 祭りには神話が関連付けられています。中国神話には動物の物語もたくさんあり、 中国の龍 特に決定的な役割を果たした。

神話は今も生き続けている 十二支さまざまな神話や伝説がその順序と 十二支の動物の性格.

07 古代中国におけるイスラム教、ユダヤ教、キリスト教

上で述べた信仰体系に加えて、中国はさまざまな思想の影響を受けています。例えば、 モヒズムまたは 墨家 (モジア普遍的な愛に基づく信仰体系である信仰は、国内で生まれたものもあれば、海外から来たものもあった。

海上シルクロードにおける宗教的多様性

古代中国における外国の宗教の影響に興味がある人にとって、ここから始めるのが最適でしょう。 泉州福建省の港湾都市、泉州。かつては中国の マリタイムシルクロード.

中国の元王朝（1271年～1368年）と重なる中世には、世界中から商人がこの都市に集まり、様々な国際的な宗教をもたらした。この都市の多文化遺産は、外国人居住者の墓石、いわゆる「 「ザイトンの石」 イスラム教の存在を証明するもの ネストリウス派 （キリスト教の初期の分派）、ヒンドゥー教、そして マニキュア.

開封のユダヤ人：中国のユダヤ人コミュニティ

中国河南省開封市には、1960年代から小さなユダヤ人コミュニティが存在する。 唐 （西暦618～907年）または北宋王朝（西暦960～1127年）。この古代共同体のメンバーのほとんどは、 開封のユダヤ人彼らはより広範な中国社会に同化してきたが、開封には今日でも小規模ながらも独自のユダヤ人コミュニティが存在する。

中国では大規模な ヨーロッパのユダヤ人のコミュニティまたは 犹太人 (ユータレン彼らは1930年代から40年代にかけてナチスから逃れて上海にやって来た人々である。最盛期には上海のユダヤ人コミュニティは約20,000万人を数えたが、第二次世界大戦終結後、急速に散り散りになった。

中国における初期キリスト教宣教師たち

キリスト教の宣教師、または 宣教師 (川橋彼らの多くはヨーロッパ出身で、中国の近現代史に多大な影響を与えてきた。初期のイエズス会士、特にマテオ・リッチは、中国の文化と言語を理解するために尽力したことで知られている。

地元の人々とより良くコミュニケーションをとるために、多くの人が学んだのは 古典中国語 しかし、曖昧でもある 中国語の地方方言彼らは中国と西洋の信仰体系を融合させ、両文化の学術的・科学的知識の間に橋を架けるべく尽力した。

地元の反対にもかかわらず、ヨーロッパとアメリカの宣教師たちは、 第一次アヘン戦争 （西暦1839年～1842年）。これは特に条約港において顕著であり、宣教師たちは教会、学校、病院を建設するとともに、より広範な住民の改宗を試みた。

彼らの思想は一般市民や役人からしばしば拒絶されたが、歪んだキリスト教の解釈が、血塗られた事件の扇動者たちを動機づけた。 タイピンリベリオン反乱の指導者である洪秀全は、自らをイエスの弟だとさえ主張した。

中国には今でも小さなキリスト教共同体が存在する。キリスト教、あるいは キリスト教 (ジドゥジャオは香港で特に人気があり、マカオでもそれほどではないものの人気があります。

中国におけるイスラム教の歴史

中国とイスラム教は長い歴史を共有している。実際、イスラム教は、 イスラエフ教会 (イーシーランジアオ）は、西暦632年に預言者ムハンマドが亡くなる前からこの国に存在していた。

創立日は議論の余地があるものの、懐聖モスク、 怀圣寺 (華生氏広州にあるこの寺院は、伝統的に西暦627年に建てられたと言われています。これは、預言者ムハンマドが啓示を受け始めたとされる時期からわずか17年後のことです。

イスラム教は初期の頃、シルクロードを経由して海路や陸路で中国にやってきたイスラム教徒の商人たちによってもたらされた。これらの商人たちは特に元王朝時代（西暦1271年～1368年）に大きな影響力を持っており、モンゴル皇帝たちは彼らをはじめとする外国人商人たちに、漢民族よりも高い地位を与えていた。

今日、中国の少数民族グループのいくつかはスンニ派イスラム教と関係があり、最も有名なのは ウイグル人 ホイ中国のイスラム教徒は主要都市のどこにでも見られるが、そのほとんどは新疆ウイグル自治区、甘粛省、寧夏回族自治区、青海省に住んでいる。

中国における少数民族の宗教

中国の少数民族のほとんどは上記の主流宗教のいずれかに属しているが、一部のグループは依然として独自の伝統的な信仰を実践している。例えば、ダウル族、エベンキ族、デロン族、ヘジェン族、オロチョン族は伝統的にさまざまな形態の宗教を実践している。 シャーマニズム (NAIST) と アニミズム.

08 古代中国の宗教用語

以下の用語は、古代および現代中国における宗教、哲学、信仰に関する議論を理解するのに役立ちます。

09 FAQ

10 最後に：宗教のるつぼ

中国はその長い歴史を通して、独自のものから外来のものまで、様々な宗教的・哲学的信念に深く影響を受けてきた。こうした多種多様な古代中国の宗教を理解することは、現代中国の文化と社会を理解しようとする者にとって不可欠である。

これらの信念体系の基本的な理解は、あらゆることに対する新たな視点を与えてくれるでしょう。 漢字 〜へ 中国の家族関係 古代に 中国の諺と慣用句.

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