清王朝：中国最後の帝国時代
満州族の戦士によって建国された清王朝は、かつては大陸で一目置かれる勢力でした。ユーラシア大陸の東半分全体に広がり、シャムからシッキムまで属国を抱えていました。しかし、最後の清皇帝が即位した頃には、すでに何度も侵略や反乱の被害を受け、経済崩壊の瀬戸際にありました。この劇的な物語がどのように展開したか、読み進めてください。
創業
清朝の歴史を理解するには、その前の王朝である明朝についての基礎的な理解を得る必要があります。
明
明朝（明朝）は、他の中国の王朝と同じように、反乱から始まりました。モンゴル支配の元朝（元朝）を倒した後、民族的に 彼 明の統治者は1368年に支配権を主張した。
永楽帝の治世下、明は中国の国境を広げ、繁栄の時代を迎えました。永楽帝は過去との決定的な決別として、首都を北に移し、「北都（京京）」、つまり北京（北京Běijīng）と名付けました。
明の統治者は、長年放置されていた中国の最も偉大な工学上の遺跡を復活させた。 万里の長城中国のこの崩れかけた防衛遺産を強化するために、農民たちが大挙して派遣された。
永楽帝の指導の下、明の国境は拡大し、王朝は繁栄しました。
1420 年、明の統治者たちは権力の絶頂期に、世界最大の探検船団を派遣しました。鄭和提督の指導の下、明王朝は世界中に名を馳せました。鄭和はインド洋、インドネシア、アラブ世界、そしてアフリカ東海岸まで旅をしました。この探検隊が北京に持ち帰ったキリンはセンセーションを巻き起こしました。
同様に、明の統治下では芸術が栄えました。今日に至るまで、優美で複雑な模様の明の花瓶は、世界中の美術オークションでベストセラーとなっています。
しかし、明朝も王朝の興隆、衰退、没落という周期的な物語から逃れることはできませんでした。16 世紀までに、帝国中の農民が地方政府に反旗を翻し、一貫性のない経済政策が財政破綻につながり、内部のエリート層の分裂と宮廷の陰謀が熱狂的な様相を呈しました。
一方、漢民族以外の被支配民族は服従のふりさえ拒否し、明の領土に定期的に軍事侵攻していた。相次ぐ経済危機と政治エリートに対する一般の不満が革命の火に油を注いだ。反乱を起こした漢民族グループのひとつ、満州族は明を倒し、清王朝を建国した。
明王朝が衰退し滅亡するにつれ、芸術家石涛（写真）のような漢族のエリート層の生活は混乱に陥った。
満州人
最古の記録を意図的に破壊し、満州の歴史を繰り返し書き換え、最終的に彼らを取り囲んだ中国化により、満州人の起源の物語は混乱を極めている。「満州」という名前さえも後世の発明であり、清の皇帝が、その祖先（当時は女真族と呼ばれていた）がかつて明の皇帝の支配下にあったという事実を隠すために選んだものである。
元々の満州人についてわかっていることは、彼らが10世紀の晋朝（Jìncháo）の統治者の子孫だったということだ。清朝を建国したころには、満州人は遊牧生活を捨て、何世紀も定住農耕民となっていた。しかし、彼らは依然として、野外活動、狩猟、釣り、馬術などの伝統的な技能の習得を重視していた。深く根付いたもうXNUMXつの文化的特徴は、 鷹狩り今日でも、この伝統は健在です。
清朝の満州人はもともと遊牧民であり、乗馬などの伝統的な技術の習得を重視していました。
彼らは騎馬射手の技術で有名で（この能力は中国北東部から押し寄せて明王朝を倒す際に役立ちました）、食料、スポーツ、名声のために馬に乗って小動物を狩りました。
文化的には、満州族は比較的高いレベルの男女平等を維持しており、女性は漢族の女性よりも家庭内でより大きな発言権を持ち、公共の場でより多くの余地が認められていた。
もともとは祖先の鎮魂を主眼とするシャーマニズムの宗教の信者であったが、権力の座に就いた後、儒教の慣習にますます惹かれ、最終的にはチベット仏教を受け入れ、後援するようになった。北京に点在する壮麗な仏教寺院の多くは、清朝の信心深さの結果である。
満州人はかつては独自のシャーマニズムの宗教を信仰していたが、やがて仏教を受け入れるようになった。
勝利した反乱
明を倒す前、満州人は中国北部に拠点を置いていた。清朝の最初の3人の皇帝は、現在の奉天宮に住んでいた。 瀋陽そこから彼らは明に対して容赦ない反乱を起こした。
数年にわたる戦争の後、1644年に満州族の反乱軍が明の首都北京を略奪し占領した。燃える街を見下ろす丘の上で、最後の明皇帝が自殺した。
絶望した明の将軍は、中国本土に通じる万里の長城の中央門の一つに陣取っていたが、満州人に頼み、亡き皇帝の名の下に首都奪還に加わるよう誘った。首都奪還に成功すると、満州人はすぐに、実は首都を明に返すつもりはないと決断した。
満州人は、今や彼らが領有権を握っていると宣言した。 天命 そして首都を北京に移した。明の忠臣や南部の反乱軍の抵抗により、中国の征服は1683年にようやく完了したが、清の時代は到来した。
長年にわたる戦争の後、1693年に満州族の反乱軍はついに明の抵抗を打ち破った。
繁栄の時代
1683年から1839年までの期間は、盛清時代として知られています。中国語では、この幸運な時代を統治した皇帝にちなんで、「康熙・雍正・乾隆の繁栄の時代」（康雍乾盛世 Kāng Yōng Qián Shengshì）と呼ばれることもあります。
清朝の賢明な統治（明代の儒教官僚制度のベストプラクティスを借用しながらも、適応と革新を認める）により、長期にわたる経済的、政治的安定がもたらされました。
清朝は、前王朝の制度を根絶して置き換えるのではなく、満州帝国制度を漢民族の儒教制度の派生として提示した。清朝への忠誠は、祖先への忠誠と同等とされた。
この安定期により人口が急増し、税基盤も拡大しました。この好循環は数十年にわたって続きました。
満州人は、漢民族の伝統を自らの必要に応じて取り入れる才能を発揮した。
陸と海からの拡大
1750 年から 1790 年にかけて、清帝国は最大の領土拡大を達成しました。乾隆帝は合計 XNUMX 回に及ぶ内陸アジアへの容赦ない遠征を指揮し、それまで中国本土外であった広大な地域に清の支配権を広げました。
チベット、海南、台湾はすべて清の支配下に入った。同様に、現在のモンゴルの征服は、17世紀後半の一連の遠征で完了した。清軍はまた、1755年から1758年にかけての一連の遠征で、現在の新疆ウイグル自治区を征服した。
清朝は最盛期には歴史上5番目に大きな帝国となり、13万平方マイル（450万平方キロメートル）の領土を支配した。西はヒマラヤ山脈から北はゴビ砂漠まで、天子として知られる清朝皇帝の統治下でXNUMX億XNUMX千万人の人々が暮らし、死んだ。
全盛期の清は世界史上4番目に大きな帝国でした。
支流
清朝が正式に樹立される前の1636年には、すでに洪武帝が朝鮮を侵略していた。清朝の統治下で、朝鮮は封封体制（cèfēng tǐzhì）と呼ばれる朝貢制度を強いられた。この制度では、使節は宮廷に出向き、贈り物を捧げ、皇帝に平伏してその優位性を認めることが求められた。長年にわたり、中国との貿易は朝貢制度の条件を受け入れることを条件としており、朝貢国は皇帝を天子として認める必要があった。
実際には、この制度には実際の統制の段階が多数含まれていました。ベトナムや韓国などの一部の国は、何十年にもわたって厳しく統制され、実質的に帝国の属国でした。
アフガニスタンのカトゥール王朝のような他の国は、依然として朝貢物を送り、清皇帝の統治権を認めていたものの、王室との結びつきはそれほど強くなかった。
朝貢制度の下では、中国と国境を接する多くの国の統治者は清の皇帝に贈り物を捧げることが求められていました。
賢明な皇帝
清朝の皇帝は、その最盛期には、さまざまな被支配民族からアイデア、料理、称号を借りる才能を発揮した。例えば、漢民族の被支配者との交流では、清朝の皇帝は中国の皇帝（黄帝）を使用したが、モンゴルの被支配者の間では、より地元でよく使われる称号「ボグド・ハーン」を借りた。同様に、チベット人の間では、彼らはゴン・マと呼ばれていた。.
このような戦術の使用は、彼らがどのように 彼らは、説得、魅力、強制の微妙なバランスを駆使して、広大な多民族帝国を維持することができました。
個々の皇帝の個性も、このバランスを保つ上で重要な役割を果たしました。幸運なことに、清朝は（特に初期には）賢明な皇帝に恵まれていました。
ホンタイジは清朝の創始者であり、その一族の中でも最も偉大な皇帝の一人であった。彼の中心的な洞察力は、漢民族を清の理念に引き込む必要性を理解していたことだった。彼の父であるヌルハチは、漢民族の臣民に対する差別を合法化し、彼らを満州族に従属させる立場に置いた。これらの行為により、彼らは官僚や軍隊に加わることを嫌がり、農民反乱も数多く引き起こした。
洪大吉はこれらの政策を覆し、漢民族を軍隊に組み入れた。また、儒教官僚制度の多くの要素も取り入れ、新生帝国の運営を支えた。
玄野は、 康熙帝袁紹もまた、清の目的のために幅広い利害関係者を結集する名人でした。例えば、袁紹はイエズス会の宣教師を軍事、数学、地図作成、天文学の知識の貴重な情報源とみなし、彼らを宮廷に雇いました。儒教伝統主義者の抵抗にもかかわらず、袁紹は、より広い世界の仕組みについてより多くを知ることが中国を強くするだろうと知っていました。
康熙帝は賢明な統治者であり、清国の外の世界に対する理解を広げるためにイエズス会宣教師の協力を得た。
崩壊
清朝が最終的に崩壊した理由は多岐にわたりますが、経済の失政、外国からの略奪、エリート層の断絶、そしてその結果としての反乱に要約できます。
太平天国の乱
19世紀半ばの太平天国の乱の勃発は、清帝国の基盤が崩れ始めた最初の兆候だった。また、反満州感情が大規模に武器化された最初の例でもあった。
反乱は若くカリスマ性のある人々によって主導された 洪秀全彼はイエス・キリストの兄弟であると主張し、農民生活の日々の苦しみから解放されたユートピア社会を築くよう神から啓示を受けたと主張した。彼が築く使命があると信じていた社会は「天の平和の王国」として知られていた。よりよい生活の約束に魅了された何百万人もの農民が、龍が描かれた黄色い旗のもとに集まった。
清朝は天平王国を無慈悲に破壊した。
当時の混乱により正確な記録は入手困難だが、当時の世界人口と照らし合わせると、太平天国の乱は世界史上最も血なまぐさい戦争だった可能性が高い。1850年から1864年にかけて、20万から30万人が命を落とした。自然災害と清朝の将軍たちの残虐行為が重なり、中国の広大な地域が居住不可能な荒れ地と化した。
14年間の戦争の終わりまでに、清軍は帝国の支配権を取り戻したが、それは大きな犠牲を伴ったものだった。数百万人が死亡し、数千ヘクタールの農地が破壊され、フランスとイギリスの軍事支援を要請せざるを得なかったことで中国の国際的地位は永久に傷ついた。
太平天国の乱は世界史上最も血なまぐさい戦争だったかもしれない。
日清戦争
日清戦争（1894-1895）は、中国が外国軍に何度も屈辱を受けた最高潮だった。数千年にわたり、中国は日本を影に隠し、朝貢制度を利用してアジアにおける中心的地位を熱心に守ってきた。
しかし、19 世紀末までに日本は軍事力と経済力を近代化し、新たに獲得した力を誇示することに熱心だった。外交面での長年の侮辱の後、日本は今や領土、具体的には朝鮮半島と台湾の支配権をめぐって中国と公然と争う準備ができていた。
わずか 8 か月で、日本は軍事目標をすべて達成しました。最新の訓練と近代化の試み (「同治維新」として知られるものの一部) にもかかわらず、中国軍は戦場での戦績が悪かったのです。中国の威信への打撃は迅速かつ深刻でした。
日清戦争は、他の植民地欲の強い大国（フランス、イギリス、ドイツなど）にとって、いざというときには中国はもはや彼らの商業的、その他の侵略に対して真の抵抗ができないことをさらに証明するものとなった。
日清戦争での敗北は清国の威信に大きな打撃を与えた。
義和団の乱
義和団の乱として知られるようになったこの事件は、すでに朽ちかけていた清帝国の棺に最後の釘を打ち込んだ。
義和団は、武術の訓練を観察したキリスト教宣教師によって「義和団」と名付けられた山東省発祥の秘密結社である。長年にわたる深刻な干ばつと経済不況により、失業した若者の人口が大量に余剰となった。ここが義和団の主な募集拠点であった。
彼らの中心的信条は、中国から外国人とキリスト教を一掃するという決意であった。反乱は 1900 年に本格的に始まった。50 万から 100 万人の義和団が北京に進軍し、外国人居住区を包囲し、外国人を追放または処刑しようとした。
清の西太后は、一方では侵略してくる西洋軍と、他方では激怒した数万人の義和団民兵に挟まれ、義和団側に付き、正式に外国人に対して宣戦布告した。
諸外国は包囲された使節と商人の防衛を口実に中国侵攻を企てた。アメリカ、オーストリア＝ハンガリー、イギリス、フランス、ドイツ、イタリア、日本、ロシアの軍からなる八カ国同盟と呼ばれる20,000万人の強力な軍事連合が義和団を撃破し、首都に侵入した。
皇太后は首都から西安に逃げたが、結局、義和団議定書に署名せざるを得なくなった。この議定書は、北京に外国軍を恒久的に駐留させ、義和団を支援した政府高官を処刑し、莫大な賠償金を支払うことを認める文書だった。
義和団議定書の調印後、清王朝はわずか10年しか存続しなかった。
清の西太后は義和団の乱の際に義和団を支援するという運命的な決断を下した。
秋
1911年までに帝国は限界点に達していた。
腐敗は蔓延し、公然としていた。清朝のエリート層の硬直化により、急速に変化する世界に適応する能力を欠いた寄生階級が生み出された。数十年にわたる経済の弱体化により税基盤は弱まり、かつては力の源であった人口の急増は、帝国中に広がる反乱軍の勢力を増大させるだけとなった。
技術的に優れた西洋諸国と日本列強（中国では「不平等条約）と義和団の乱後に課された耐え難い賠償金の重圧が、耐え難い状況を生み出していた。
朝鮮、台湾、ベトナムはすでに朝貢の軌道から引きずり出されていた。清朝最後の皇帝溥儀が権力を握った頃には、帝国は崩壊寸前だった。
国内では長年、改革と革命を求める声が上がっていた。清朝の衰退により、中国の知識人たちは、中国が世界情勢における中心的な地位を取り戻す方法を必死に模索する雰囲気が生まれていた。繁栄と、中国が外国勢力によって何度も受けてきた屈辱の終焉が、彼らに行動を起こす動機を与えた。
これらの人物の中で最も著名なのは、近代中国の父、孫文です。政治家、医師、政治哲学者であった孫文は、独立し、力強く、豊かな中国をめざして精力的に活動し、共和制の政府形態がこれらの目標に最も適していると信じていました。彼は、思想的に多様な支持者を集め、生涯にわたる苦労の末、ついに中華民国の建国に成功しました。
数年にわたる激しい争いの後、反乱の波が帝国を席巻しました。他に選択肢はなく、幼帝の溥儀は退位を余儀なくされ、中国の皇帝制度は突然の終焉を迎えました。溥儀の退位とともに清帝国は滅び、中華民国が誕生しました。
清朝が武装反乱により崩壊した後に中華民国が誕生した。
今日の清朝を思い出す
中国最後の皇帝王朝の遺産は今日に至るまで論争の的となっている。
清朝支配の長期的な影響の一つは、漢民族の間に生まれたナショナリズムであった。清朝の衰退期には、反満州感情が体制に抵抗したり改革したりしたい人々にとって強力な動機となった。満州（そしてその後 外国） 清朝の皇室の本質を強調し、中国人口の大多数が漢民族であることを強調することは、清朝の支配者に対抗して人々を動員する強力な手段であった。
しかし、近年、一部の学者は清朝の歴史に対して別のアプローチを取っている。清朝を中国にとって異質で異質なものとみなすのではなく、中国史のこの時期の功績を強調し、中国がアジアと世界で圧倒的な勢力であり、無敵であったこの時代（特に清盛期）に誇りを持とうとする動きがある。
結局のところ、清王朝の豊かな文化的業績、劇的な浮き沈み、そして広大な帝国を統治した長い期間を考えると、清王朝はさまざまな方法で解釈され、再解釈される可能性があると言えます。
良くも悪くも、清王朝の遺産は今日まで中国に影響を及ぼし続けています。
清朝の語彙
| Hànzì | Pīnyīn | Definition |
|---|---|---|
| 明朝 | Míngcháo | the Ming dynasty |
| 元朝 | Yuáncháo | the Yuan dynasty |
| 北 | běi | north, northern |
| 京 | jīng | capital |
| 晋朝 | Jìncháo | the Jin dynasty |
| 清朝 | Qīngcháo | the Qing Dynasty |
| 康雍乾盛世 | Kāng Yōng Qián Shèngshì | High Qing era; Prosperous Age of Kangxi, Yongzheng and Qianlong |
| 册封体制 | (cèfēng tǐzhì) | the tributary system |
| 皇帝 | huángdì | emperor |
| 义和拳 | Yìhéquán | The Righteous and Harmonious Fists; the Boxers |
ヒューゴは、米国平和部隊の教育コンサルタントおよび文化大使として、中国の貴州省で 2 年間勤務しました。彼は、決して読まないであろう本を棚に積み上げたり、道端で豆米火锅 (dòu mǐ huǒguō) を食べたり、キャンプをしたりすることが好きです。ヒューゴは、アフリカーンス語が堪能で、中国語は日常会話程度、フランス語は黒板に爪を立てるくらいの速さです。
