Народ чжуан в Китае: происхождение, язык и духовные традиции.

Китай часто воспринимается как культурно однородный, однако официально в стране признаны 56 этнических групп: ханьское большинство и 55 этнических меньшинств. Вместе эти группы вносят свой вклад в необычайное языковое, культурное и духовное разнообразие Китая.

В рамках нашей серии статей о китайских этнических меньшинствах эта статья посвящена народу чжуан — крупнейшему этническому меньшинству в Китае — с глубокими историческими корнями в Гуйлине и более широком регионе Гуанси. Их история охватывает тысячи лет оседлой цивилизации, династических изменений и культурной стойкости, предлагая захватывающий взгляд на многообразие этого народа. китайская культура помимо большинства ханьцев.

01 Кто такие чжуаны в Китае?

Чжуан (壮族, Zhuàngzú) — крупнейшее этническое меньшинство Китая, говорящий на языке тай и имеющий давние корни в регионе Линнань. Они лингвистически и культурно связаны с тайскими этническими группами по всей Юго-Восточной Азии, включая тайцев, лаосцев и дайцев.

Несмотря на многовековое взаимодействие и интеграцию с ханьским китайским обществом, народ чжуан сохранил свои самобытные традиции в языке, духовности, праздниках и сельскохозяйственной жизни. Согласно данным переписи 2020 года, около 80% китайского населения чжуан проживает в провинции Гуанси, а также в провинциях Гуандун, Юньнань, Гуйчжоу, Хунань и других.

Происхождение и значение имени «Чжуан»

Исторически народ чжуан был известен под различными названиями, включая тун (僮, tóng), ли (俚, lǐ) и ляо (僚, liáo). В процессе этнической идентификации в Китае в 1950-х годах эта группа первоначально была обозначена как этническая группа тун (僮族, tóngzú). Однако иероглиф 僮 имел неоднозначные значения, связанные с детьми или рабством.

В 1965 году премьер-министр Чжоу Эньлай предложил официально переименовать эту группу в этническую группу чжуан (壮族, Zhuàngzú), и это изменение впоследствии было одобрено Государственным советом после консультаций с представителями чжуан. Иероглиф 壮 (zhuàng), означающий «сильный» или «крепкий», передавал достоинство и процветание. После этого решения Гуанси-Тунский автономный район был официально переименован в Гуанси-Чжуанский автономный район.

02 История династии Чжуан в период правления китайских династий.

Народ чжуан ведет свое происхождение от древних народов байюэ (百越, bǎiyuè), обширной группы культурно родственных народов, населявших южный Китай задолго до масштабной экспансии династии Хань. Среди этих групп луоюэ (骆越, Luòyuè) обычно считаются прямыми предками чжуан.

Археологические открытия, такие как стоянка Цзэнпиян (甑皮岩遗址, zèngpíyán yízhǐ) и стоянка Гантуоян (感驮岩遗址, gǎntuóyán yízhǐ) в Гуанси, демонстрируют, что к периоду неолита регион Линнань (岭南, Лунгнан) уже создали оседлые общины, основанные на выращивании риса. Как китайские династии Распространяясь на юг, предки династии Чжуан поддерживали различную степень взаимодействия с центральными государствами, начиная от торговли и культурного обмена и заканчивая политическим включением в состав государства.

Доциньский период: ранние предки династии Чжуан.

До объединения Китая народ Лоюэ основал ранние политические образования в регионе Линнань и развил самобытную культуру бронзовых барабанов. Их контакты с Центральными равнинами (чжунъюань) оставались ограниченными, и местные общества сохраняли значительную автономию до прямого имперского правления.

Династии Цинь и Хань (221 г. до н.э. – 220 г. н.э.)

После завоевания династией Цинь земледельческие методы, заимствованные из Центральных равнин, распространились на юг. Некоторые народы Юэ ассимилировались в культуру Хань, в то время как другие сохранили свою самобытность и стали предками современных чжуан.

Династии Тан и Сун (618–1279)

Во время Хвостовик В периоды правления династий Сун и других, императорский двор управлял приграничными и населенными меньшинствами регионами посредством системы цзими (羁縻制度, jīmí zhìdù). Это была система «свободного регулирования», позволявшая местным вождям кланов Чжуан сохранять значительную автономию, признавая при этом императорскую власть. Эта система уменьшала необходимость в прямом управлении, но также ограничивала эффективный централизованный контроль.

Напряженность между местными лидерами и государством временами перерастала в открытый конфликт, наиболее ярким примером чего стало восстание Нонг Чжигао (侬智高起义, Nóng Zhìgāo Qǐyì) в 1052 году, которое выявило хрупкость этой модели косвенного управления и конкурирующие интересы региональной власти и имперского господства.

Династии Юань, Мин и Цин (1271–1911)

В период правления династий Юань, Мин и Цин В период династий имперское государство управляло многими регионами, населенными национальными меньшинствами, посредством наследственной системы туси (土司制度, tǔsī zhìdù), в соответствии с которой местные клановые вожди правили от имени центрального правительства. В районах Чжуан наследственная власть осуществлялась такими кланами, как семьи Цэнь, Хуан и Мо.

В период династии Цин политика «замены местных правителей государственными чиновниками» (改土归流, gǎitǔ guīliú) постепенно разрушила эту систему, ускорив административную интеграцию, но также спровоцировав эпизоды местного сопротивления.

Создание Гуанси-Чжуанского автономного района (1958 г.)

После общенациональных кампаний по этнической идентификации в 1950-х годах Китайская Народная Республика официально признала чжуанов отдельным этническим меньшинством. 5 марта 1958 года был официально создан Гуанси-Чжуанский автономный район со столицей в Наньнине, ставший третьим автономным районом Китая после Внутренней Монголии и Синьцзяна. Это стало поворотным моментом в институциональном признании идентичности чжуанов и интеграции региона в национальную административную систему.

03 На каком языке говорят чжуаны?

Язык чжуан (壮语, Zhuàngyǔ) принадлежит к чжуан-дайской ветви тай-кадайской языковой семьи, которая отличается от сино-тибетской семьи, включающей китайский язык (мандаринский диалект). Он обычно делится на северный и южный чжуан, на которых говорят в разных частях Гуанси и соседних регионах.

Разновидности языка чжуан значительно различаются по регионам. Лингвисты часто различают северный и южный чжуан, и некоторые разновидности нелегко понять друг друга, что является одной из причин сложности стандартизации. Это внутреннее разнообразие отражает более широкое явление... Многообразие живых языков КитаяИх число значительно превышает 250.

Что такое саундип, традиционная письменность чжуан?

Саундип (壮字, Zhuàngzì, буквально «незрелые иероглифы» на языке чжуан) — это традиционная система письма, исторически использовавшаяся народом чжуан. Эта письменность развивалась путем адаптации китайских иероглифов для представления звуков, лексики и грамматических структур языка чжуан, часто с модификацией существующих иероглифов или созданием новых там, где это было необходимо.

На протяжении веков савиндип использовался преимущественно в неформальном и местном контексте, а не в качестве стандартизированной письменности. Он служил для записи народных песен чжуанцев, ритуальных и религиозных текстов, генеалогий и аспектов повседневной жизни. Хотя его использование сократилось с введением стандартизированной латинской орфографии чжуанцев и широким распространением мандаринского языка, савиндип остается важным культурным средством сохранения истории чжуанцев, устных традиций и местной самобытности.

Современная система письма Чжуан

Для стандартизации в 1957 году была введена романизированная система письма чжуан, основанная на латинском алфавите, которая впоследствии была пересмотрена в 1982 году. Она используется в некоторых образовательных, официальных, издательских и медийных контекстах, хотя китайский язык (мандаринский диалект) остается доминирующим в большинстве общественных и профессиональных кругов.

Сохранение языка чжуан в современном Китае

Китай содействует двуязычному образованию в районах с преобладанием языка чжуан, особенно в провинции Гуанси, где в школах преподают как язык чжуан, так и стандартный китайский язык (мандаринский диалект).普通话, ПутунхуаЭти меры направлены на сохранение языкового наследия при одновременной поддержке социальной и экономической активности.

Параллельно государство поддерживает защиту и развитие языка чжуан посредством таких мер, как создание и продвижение СМИ на языке чжуан. Одним из примеров является канал радио и телевидения провинции Гуанси на языке чжуан (广西广播电视台壮语频道, Guǎngxī Guǎngbō Diànshìtái Zhuàngyǔ Píndào), провинциальный всеобъемлющий телеканал, вещающий исключительно на языке чжуан.

В таких городах, как Гуйлинь (桂林, Guìlín), также распространены двуязычные вывески, а в некоторых случаях знаки содержат только надписи на языке чжуан и английском, отражая видимое присутствие языка в общественном пространстве.

Можно ли говорить по-китайски в Гуйлине?

Один из наиболее часто задаваемых вопросов об обучении в Гуйлинь Вопрос: «Будут ли люди говорить на китайском языке?» — и ответ однозначно положительный.

Хотя у народа чжуан есть свой родной язык, в Гуйлине и других городах Гуанси широко используется мандаринский диалект китайского языка в образовании, туризме, бизнесе и общественной жизни. Многие чжуаны двуязычны, особенно молодое поколение, хотя акцент и использование местного языка различаются в зависимости от возраста, местоположения и общины. В отдаленных деревнях можно встретить пожилых жителей, которые говорят преимущественно на языке чжуан, но это скорее исключение, чем правило.

Стоит отметить, что в каждом регионе Китая, включая такие космополитичные города, как Шанхай и Пекин, присутствует определенная степень местного акцента или языкового влияния. Китайский язык (мандаринский диалект) служит языковым связующим звеном, объединяющим весь Китай. Мандаринский диалект в Гуйлине понятен и доступен, что делает его отличной средой для изучения языка. Язык чжуан существует параллельно с мандаринским диалектом, а не заменяет его, обогащая культурный ландшафт без создания коммуникационных барьеров.

Изучайте китайский язык в Гуйлине или начните онлайн-обучение.

CLI Предлагаем индивидуальное обучение китайскому языку, разработанное с учетом ваших целей. Присоединяйтесь к нам! Программа погружения в Гуйлине или начать откуда угодно. бесплатный урок китайского языка .

Ознакомьтесь с программой погружения. Изучайте китайский онлайн

04 Религия Чжуан: Мо, поклонение предкам и духи природы.

Традиционная духовность народа Чжуан уходит корнями в исконный анимизм и включает в себя элементы даосизма и буддизма. Эти верования отражают тесную связь с земледелием, горами и водой, формируя основу ритуальной жизни Чжуан. Религиозная практика Чжуан значительно различается в зависимости от региона и общины, поэтому приведенные ниже традиции следует понимать как общие темы, а не как единую систему верований.

Анимизм и поклонение природе в верованиях Чжуан

Глядя на захватывающие дух пейзажи провинции Гуанси с ее вечнозелеными карстовыми горами, неудивительно, что в основе духовных верований народа Чжуан лежит анимизм — понимание того, что горы, реки, древние деревья и камни обладают духами.

Во многих описаниях религиозной жизни народа Чжуан особенно важную роль играют духи воды, зерна и земли. Божество Воды (水神, shuǐshén) управляет реками и источниками воды и часто изображается в виде дракона. Многие общины, особенно во время важных праздников, проводят ритуалы, чтобы обеспечить безопасное передвижение по водным путям и обильный улов. Божество Зерна (谷神, gǔshén) покровительствует выращиванию и сбору риса и почитается во время весенней вспашки и осенних церемоний сбора урожая. Божество Земли (土地神, tǔdìshén) служит духом-хранителем деревень. Почти в каждой деревне Чжуан есть святилище земли, где на второй день второго лунного месяца проводятся основные жертвенные обряды.

Поклонение предкам в обществе Чжуан

Поклонение предкам занимает центральное место в жизни семьи Чжуан. В большинстве семей есть родовые алтари, где во время Праздника весны проводятся ритуалы. Цинмини Праздник Призраков. Родовые залы кланов служат коллективными пространствами, где передаются генеалогии и учения, часто в устной традиции или в письменном виде на языке саундип. Предки обычно рассматриваются как защитники, обеспечивающие преемственность и процветание семьи.

Мо (Бумо): специалисты по ритуалам Чжуан.

Мо, также известные как Бумо (布摩, Bùmó), — это специалисты по ритуалам в рамках традиционной религиозной практики Чжуан. Они играют центральную роль в духовной жизни общины и, как правило, являются мужчинами.

Мо руководят основными церемониями, включая весенние молитвенные ритуалы (春祈, чунь ци) и обряды благодарения за урожай (丰收祭, фэншоу цзи). Они также практикуют целительство и гадание (治病与占卜, чжибин ю чжанбо), в том числе гадание на куриных костях (鸡骨卜卦, джиго бугуа), которое используется для диагностики болезней, несчастий или духовного дисбаланса.

Во время похоронных обрядов мо читают священные писания мо (摩经, Mó jīng), чтобы направить дух умершего обратно в царство предков, выступая в качестве посредников между живыми и мертвыми. Мо не являются штатными священнослужителями. Их ритуальные знания передаются по семейной линии или через ученичество, а не через формальные религиозные институты. Большинство из них занимаются сельским хозяйством вместе с другими жителями деревни, но при этом пользуются глубоким уважением как хранители ритуальных знаний, устной традиции и коллективной памяти в обществе чжуан.

Даосское и буддийское влияние на религию Чжуан

Начиная с династий Тан и Сун, религиозная жизнь народа чжуан постепенно включала в себя элементы даосизма и буддизма — двух традиций, оказавших значительное влияние на его мировоззрение. религия в Китае На протяжении тысячелетий даосские ритуальные традиции, включая талисманные практики (符箓, fúlù), тесно переплелись с исконными обрядами Чжуан. Даосские фигуры, такие как Лаоцзы (老子, Lǎozǐ) и Три Чиновника (三官大帝, Sānguān Dàdì), вошли в местный культ, а даосские амулеты были включены в церемонии Мо. В некоторых храмах божество-создатель Чжуан Булуотуо (布洛陀, Bùluòtuó) почитается наряду с даосскими богами.

Сохранение духовных традиций Чжуан

Традиционные духовные практики народа Чжуан сталкиваются с проблемами, характерными для многих исконных систем верований в быстро модернизирующемся обществе. В то же время предпринимаются усилия по их сохранению. Ритуальная жизнь в сельской местности остается более нетронутой, в то время как городские обычаи часто упрощаются или адаптируются к современному образу жизни. Например, такие фестивали, как… Сан Юэ Сан (三月三, Sān Yuè Sān, «Третий день третьего лунного месяца») сегодня сочетает в себе поклонение предкам с культурными представлениями и туризмом, выступая в качестве наглядного выражения этнической идентичности. В совокупности эти усилия демонстрируют, как духовная культура Чжуан продолжает адаптироваться, сохраняя при этом преемственность со своими исконными основами.

05 Познакомьтесь с культурой Чжуан с помощью CLI

В Гуйлине студенты знакомятся с культурой Чжуан не как с музейной историей, а как с частью живого культурного ландшафта Гуанси: топонимы, фестивали, кулинарные традиции, музыка, указатели и сельские экскурсии — все это отражает многоэтническую самобытность региона. От посещения фестивалей до поездок в деревни национальных меньшинств... сельская местность Гуанси, CLI Предлагает непосредственное знакомство с одной из самых ярких этнических культур Китая.

CLI Наш центр расположен в Гуйлине, в провинции Гуанси — регионе, наиболее тесно связанном с историей и культурой династии Чжуан. Благодаря нашим еженедельным культурным экскурсиям, проектам по взаимодействию с местным сообществом и программам погружения в язык, наши студенты не просто изучают китайскую культуру — они живут ею.

06 Полезная лексика культуры Чжуан

Приведенная ниже лексика поможет вам увереннее обсуждать культуру, язык и традиции народа Чжуан.