中国社会：対照的な研究

中国社会は、ある程度均質的であるとよく考えられていますが、実際にはかなり多様です。古代から現代に至るまで、中国の都市と農村、北部と南部、そして中国のさまざまな民族グループのメンバーの間には大きな違いがありました。これらの違いを理解することが、現代中国を理解する鍵となります。

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中国の都市部と農村部

現代中国社会における最も大きな対照の一つは、都市と田舎の違いです。 

かつて、中国人のほとんどは農民として生計を立てていました。近代以前の世界で最大級の都市がいくつかあったにもかかわらず、中国は歴史の大半において主に農業社会でした。 

20世紀の大半を通じて、中国は主に農村社会であり、著名な中国の人類学者や社会学者などの学者は、 フェイ・シャオトン 费孝通 (Fèi Xiàotōng) は、この事実が今日に至るまで中国の文化と社会 (社会 shèhuì) の多くの側面を形成する上で重要な役割を果たしていると主張しています。

中国はその長い歴史の大部分において、主に農業社会であった。

中国における田舎と都市間の移動

古代中国では、商人、兵士、政府関係者、そして都市に赴いて戦争に参加する人々の間で、都市と農村の間で何らかの移動が行われていた。 科挙しかし、ほとんどの人は、自分や先祖が生まれた場所に留まる傾向がありました。 

20世紀の共産主義政権の初期、中国は計画経済の下で運営され、人口は都市居住許可証を持つ者と農業居住許可証を持つ者に分けられていました。 ほこう 戸口制度（户口制度 hùkǒu zhìdù）。この制度の下では、ほとんどの人にとって、国内の異なる地域間の移動が厳しく制限されていました。

改革開放以前、中国の農村部と都市部の間の移動は厳しく制限されていました。

後に 改革開放 改革開放により、移民労働者（农民工 nóngmíngōng）とも呼ばれる農業居住許可証保持者が大量に工場での仕事を求めて都市に流入した。 

経済発展の不均衡により、中国の農村部の人々は一般的に都市部の住民よりも貧しい。農村部の多くの人々にとって、都市部への移住は、彼ら自身と家族にとってより良い生活のチャンスを意味する。これが、中国の農村部から都市部への移住が今日まで続いている理由である。

中国のきらびやかな超近代的な都市は、全国各地からの移民労働者を惹きつけ続けている。

戸籍制度と社会的不平等

残念なことに、農業戸籍保持者とその子供が都市部に移ると、一般的に学校教育、健康保険、その他の社会福祉サービスを受けることができません。彼らは人生で1日も農作業をしたことがないかもしれませんが、公式には農民とみなされ、都市社会に溶け込むのを妨げる多くの公式の障壁に直面しています。 

戸籍制度の結果、農業戸籍保持者の先祖の村が正式な居住地とみなされる。これは、多くの人が都市で何年も暮らし、働き、年に一度の休暇のために故郷の村に戻るだけであるにもかかわらず当てはまる。 春祭り 休日。  

戸籍制度の存続と、農業戸籍保有者が経済的機会を求めて中国の都市に大量に移住したことが相まって、大きな社会的不平等を生み出した。また、次のような社会問題にも寄与している。 残された子供たち 現象。

近年改革が進められているものの、戸籍制度は依然として中国社会に大きな影響力を持ち続けている。

中国政府は、戸籍制度が引き起こす社会問題を認識し、2014年に制度の改革と緩和を開始し、農業戸籍を持つ人々が勤務先の都市の正式な住民になることを容易にした。 

過去10年間で、中国の中小都市では、人々が農業戸籍を都市戸籍に転換することがはるかに容易になった。しかし、北京や上海のような大都市では、戸籍を取得するのにまだ多くの障壁がある。 

人口規模を制御するために、中国の最も発展した都市の多くは、 才能インセンティブ これは、非居住者に居住資格を申請する手段を提供することを目的としている。しかし、これらのインセンティブプログラムの要件は、ほとんどの農業戸籍保有者にとって満たすことがほぼ不可能である。そのため、戸籍制度は今日でも中国における社会的格差の大きな要因であり続けている。

移民労働者のほとんどは、理論上は外国人が中国の主要都市の住民になることを容易にする人材奨励策の要件を満たしていない。

中国北部と南部

都市と農村の分断に加えて、現代中国社会の形成に貢献したもう一つの違いは、北部（北方 běifāng）と南部（南方 nánfāng）の違いです。

一般的に、中国北部は寒く、乾燥していて平坦ですが、中国南部は暖かく、湿度が高く、山岳地帯です。 

北と南の定義

メイソン・ディクソン線が伝統的に米国の北部と南部の境界線となっているように、 秦淮線 中国の北部と南部の境界線を示す。この線は秦嶺淮河線（秦岭淮河線（Qínlǐng Huáihé Xiàn）は、淮河から秦山まで北緯33度線に沿って走っています。 

中華人民共和国の建国直後、共産党指導者たちはこの線を利用して、冬季に中央暖房の補助金を受ける地域を決定した。秦淮線の北側の省には暖房が与えられた。残念ながら、南側の省には与えられなかった。南部の冬もかなり寒いにもかかわらずだ。 

このシステムは今日も続いており、中国南部の冬が北部の冬よりもずっと寒く感じられることが多いのはそのためです。 しかし、北部の人々は、羨ましいほど手頃なセントラルヒーティングを利用できる一方で、暖房が石炭暖房プラントによって生産されているため、高レベルの大気汚染に悩まされている。

中国北部の冬の天候は極寒のため、北部の人々は補助金付きの暖房を享受しています。

変化する経済基盤

毛沢東時代、中国の重工業の中心地は北東部に位置していた。吉林省、遼寧省、黒竜江省などの省には、巨大な国営工場や製鉄所が数多く存在していた。 

しかし近年、中国経済は重工業からテクノロジーやサービス部門へと移行し、北東部の古い工業中心地は置き去りにされている。

中国南部が急速な経済発展を遂げる一方で、北東部の都市は 中国のラストベルト 停滞している。多くの地元の労働者は 南へ行った より良い仕事を求めて移住した人々と、移住後に残った人々は、経済的機会の欠如に苦しむことが多い。

深センのような中国南部の都市が近年急速な経済成長を遂げている一方で、中国の伝統的な北東部工業地帯の都市は停滞している。

料理の違い

中国の伝統と文化的アイデンティティは、北部と南部のどちらに住んでいるかによって多少異なります。気候の違いにより、中国の米のほとんどは南部で栽培されていますが、北部の人々は小麦、トウモロコシ、キビを栽培する傾向があります。 

こうした農産物の違いにより、北部の人々は麺類や饅頭など小麦を使った食べ物を食べる傾向があり、南部の人々は米や米製品を食べる傾向があります。 

その他にもたくさんのグーグルの 中国の祝日 地域によって祝い方も異なり、異なる伝統が守られ、異なる食べ物が食べられます。例えば、餃子（jiǎozi）は、一般的に 春祭り 北部では年糕（niángāo）と呼ばれるもち米粉で作られたケーキがより人気があり、南部では年糕（niángāo）と呼ばれるもち米粉で作られたケーキがより人気があります。 

文化の違い

料理の違いに加えて、中国の北部と南部の間には多くの文化的な違いがあります。

たとえば、北部と南部の建築様式はさまざまな点で異なります。その 1 つは使用される建築材料で、北部ではレンガや石が人気で、南部では木材が人気です。

北と南の分断は中国の芸術にも見られ、両地域にはそれぞれ異なるスタイルのオペラ、絵画、舞踊が関連づけられています。

南部の中国オペラのスタイルは北部のものと異なります。

また、中国では、北方人と南方人の間には、よく言われる典型的な違いもあります。たとえば、例外は確かにたくさんありますが、北方人のほうが南方人よりも背が高いことがよくあります。

地域による言語の違いも存在します。北部の人々は中国語に多くの「r」の音を加えて話し、儿化（érhuà）として知られています。南部の人々は中国語にこれらの「r」の音を加えず、南部のアクセントとして簡単に識別できるアクセントで話す傾向があります。これらの地域的なアクセントは、多くの地元の人々の存在によって影響を受けています。 マンダリンの品種 南部で。 

現在では、地域間の移動がより便利になり、ほとんどの人が北と南の両方で同じレベルの栄養、教育、大衆文化に触れることができるようになったため、2つの地域間の歴史的な違いは縮まり始めていますが、まだ残っているものもあります。

便利な現代の交通網により、中国では伝統的な地域格差の消滅が加速している。

中国の少数民族と漢民族

中国文化の多様性のさらなる証拠は、中国には合計56の民族が存在するという事実に見ることができる。主なグループである 彼 （汉族 Hànzú）は、西洋諸国のほとんどの人が中国系民族について考えるときに通常思い浮かべるグループです。

中国本土の人口の約92%を漢民族が占めていることを考えると、これは驚くことではありません。しかし、残りの8%は、中国で公式に認められている55の少数民族グループに属する多様な人々で構成されています。

現代中国社会における少数民族の伝統

歴史的に、中国の55の 少数民族 少数民族shǎoshùmínzúは独自の生活様式、言語、文化を持っており、漢民族とは全く異なっていました。

しかし、マスメディア、大衆教育、省間の便利な移動の出現により、かつては孤立していた少数民族の伝統的な生活様式は変化し始めています。

広範囲にわたる同化にもかかわらず、中国の多くの少数民族グループは、自分たちの文化的伝統の一部を守り続けている。

今日、中国の漢民族以外の少数民族のほとんどは、ある程度漢文化の影響を受けています。 満州 （满族Mǎnzú）は、 清朝は、中国社会にほぼ完全に同化しました。 

対照的に、 Yi （彝族 Yízú）、 チベット人 （藏族Zàngzú）と ウイグル人 (维吾尔族 Wéiwú'ěrzú) は、独自の文化的慣習と信仰に根ざした伝統的な生活様式を今も維持しています。

少数民族は、雲南省や貴州省などの比較的辺鄙な地域で共同生活を続けることが多い。広西チワン族は民族的に特に多様な省でもあり、ヤオ族やチワン族などの少数民族の多くが、 龍勝.

彼らが住んでいる地域が特に遠隔地である場合、中国の少数民族の人々は、 伝統的な服、自分の話をする 少数言語 彼らは独自の方言（方言 fāngyán）を持ち、独自の宗教を信仰し、独自の祭りを祝います。

ウイグル族は、伝統的な少数民族文化の多くの側面を維持してきた中国の民族グループの一つです。

政府の優遇政策

中国政府は国民の多様性を認識し、一部の西側諸国の積極的差別是正措置に類似した少数民族グループのメンバーに対する優遇政策（优惠政策 yōuhuì zhèngcè）を制定した。

例えば、少数民族グループの正式なメンバーは、 大学入学試験 （高考 gāokǎo）。また、現在は廃止されている政府機関の場合のように、特定の政府政策から免除されることも多い。 一人っ子政策.

少数民族グループのメンバーは、教育などの分野における特定の政府優遇政策の恩恵を受けています。

中国社会を自分の目で確かめてください！

中国社会は、都市と田舎、北と南、そしてこの記事で取り上げた多数派の漢民族と少数民族の間の多くの対照など、無限に魅力的です。この多様性を発見する最良の方法は、中国に来て自分の目で体験することです。 

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中国社会に関する語彙

アン・メレディス

アン・メレディスは、ジョンズ・ホプキンス大学高等国際問題研究大学院 (SAIS) で国際政治学と中国研究の修士号を取得しています。プログラムの卒業要件の一部として、アンは 70 ページの修士論文をすべて漢字 (hànzì; 中国語の文字) で執筆し、審査を受けました。アンは中国の上海に住んでおり、中国語が堪能です。